以身作則 訂立家規(guī)民約

李光地故居地處泉州安溪縣湖頭鎮(zhèn)中山街附近，由住宅、祠堂等若干部分組成，包括舊衙、新衙、賢良祠和問(wèn)房大厝。其中，問(wèn)房大厝是李光地二伯父李日燝的居所。2013年，李光地宅與祠被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究李光地相關(guān)歷史和文化的實(shí)物資料。在新衙大厝里，李光地親自撰寫(xiě)的家訓(xùn)《家訓(xùn)諭兒》和《誡家后文》，歷經(jīng)300年光陰，仍高懸墻上，絡(luò)繹游人默默瞻仰，暗暗誦讀。

家訓(xùn)，是家族自己制定的約束、教化族人“法典”，宋元明時(shí)期，家訓(xùn)文化繁榮，遺憾的是，由于各種原因，閩地家訓(xùn)文化相對(duì)滯后，宗族子弟、社會(huì)秩序失于約束。以李光地家族為例，明清之際李家聚居湖頭十余世，有部分子弟失于約束，小則“妄覬非分之財(cái)”，大則聚眾與鄉(xiāng)鄰斗毆，“不聞官府”。

1715年(清康熙五十三年)，李光地請(qǐng)求休致得允，一路風(fēng)塵回到湖頭，看到的就是這樣一幅景象。這使這位秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”儒家思想的理學(xué)名相憂心，他開(kāi)始親自撰寫(xiě)家訓(xùn)族約，構(gòu)建宗族自治。

現(xiàn)年已74歲的李金德，是李光地第11代后人，他告訴記者，“老祖宗”手書(shū)《家訓(xùn)諭兒》告訴家族子孫提高學(xué)習(xí)效率的秘訣;《誡家后文》闡述李氏家族曾出身草根，如何艱辛才有如今狀況;《本族公約》則直指族中陋習(xí)，嚴(yán)格規(guī)范族人。

家訓(xùn)族規(guī)外，李光地還制定鄉(xiāng)約。包括《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等，他嚴(yán)申反對(duì)盜竊、奸淫、賭博、盜耕牛私宰、防火焚山等，影響湖頭及附近地方民風(fēng)，使地區(qū)安定。

李光地族里規(guī)約還惠及全縣?？滴跷迨迥?，李光地親自給安溪知縣曾之傳寫(xiě)信，并抄附家規(guī)鄉(xiāng)約，囑咐他：“頒行條教，俾僻壤有所遵循?！贝撕?，曾之傳遵其意將之推及全縣。

泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院李光地文化研究中心主任葉茂樟說(shuō)，李光地“家訓(xùn)”，產(chǎn)生極大社會(huì)影響，不僅教化族人，而且革新了泉州民風(fēng)民俗?！捌浜笫莱霈F(xiàn)‘四世十進(jìn)士七翰林’盛況，先后出現(xiàn)1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人?！绷?yè)?jù)《榕村譜錄合考》記載，由于李光地制定族規(guī)鄉(xiāng)約，以約束鄉(xiāng)族，課訓(xùn)子弟，“奸賊屏息，狙獪?zhǔn)选?，人民講究“孝悌”道德，社會(huì)安定和睦。

可以說(shuō)，李光地妙著“家訓(xùn)”，使宋代理學(xué)家的宗族自治理想第一次在安溪乃至閩南地方社會(huì)得到完整實(shí)踐。敬業(yè)守分、克勤克儉、與人為善等等理學(xué)文化理念，隨大量家訓(xùn)族規(guī)的踐行，滲透到地方阡陌，成為閩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在文化動(dòng)力。

書(shū)院傳承 振興中華閩學(xué)

清朝初年，福建戰(zhàn)亂頻繁，文教設(shè)施破壞嚴(yán)重，李光地深感痛心。他視復(fù)興書(shū)院，振興閩學(xué)為己任，一生奔走，為各地書(shū)院撰寫(xiě)“院記”、授課、吟詠詩(shī)篇，甚至親自創(chuàng)辦書(shū)院。安溪考亭書(shū)院、泉州府學(xué)就是他請(qǐng)假在籍時(shí)，一力主持修復(fù)。

1715年，冬寒料峭，李光地回到故里，拜訪曾之傳，在文昌祠中落腳?？吹轿牟舾畸愄没?，而縣學(xué)東朱子祠卻搖搖欲墜，頗有感慨，他認(rèn)為修建文昌祠無(wú)可厚非，但更應(yīng)修建紀(jì)念朱熹的地方，倡議建一書(shū)院。他對(duì)曾之傳說(shuō)：“俗祀文昌，蓋古者司中司命之遺，雖然星辰河岳必以人配，五百年來(lái)朱子人師也……吾邑為朱子奉檄往來(lái)品題名勝之區(qū)，法得立祀，非其人不興也，期有待于吾候乎？”

這番話打動(dòng)曾之傳，于是他在李光地授意下，在文昌祠后購(gòu)地，連同文昌祠一起擴(kuò)建為書(shū)院(書(shū)院故址在今縣城清溪城隍廟東)，立“考亭書(shū)院”匾額，又置田租六十栳為香火資。

1716年(清康熙五十五年)，考亭書(shū)院建成后，還將置于仙苑碼頭的一塊刻有“仙苑”兩個(gè)大字的石碣移入院中，據(jù)說(shuō)此碑是朱熹所寫(xiě)。此后兩百年，考亭書(shū)院延師聚徒，課業(yè)講藝不斷，直至清光緒三十一年(1905)，廢科舉，興學(xué)堂，安溪遂將考亭書(shū)院改為學(xué)堂，這是泉州府最早設(shè)立的一所學(xué)堂。而紀(jì)念書(shū)院的“仙苑”石碣，民國(guó)期間再遷回原地，至今屹立仙苑古街后山。

葉茂樟介紹，李光地力主修復(fù)的考亭書(shū)院是安溪?dú)v史上影響非凡的一處所在。在書(shū)院傳承，教化培育下，清代，安溪參加科舉考試與及第的人數(shù)日益增多，僅在清代260多年中，就有進(jìn)士45人，文武舉人313人。

除考亭書(shū)院，李光地還支持福州鰲峰書(shū)院、尤溪南溪書(shū)院。此外，李光地還推動(dòng)泉州知府劉侃知主持重修泉州府學(xué)，教化民眾，不僅給泉州帶來(lái)良好學(xué)風(fēng)，而且培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。

縱觀李光地傳承書(shū)院教育所付出的種種努力，其“學(xué)校之廢為賢人君子所憂憫”的拳拳之心清晰可見(jiàn)。葉茂樟說(shuō)，通過(guò)書(shū)院陣地，清代朱子學(xué)的中心逐漸轉(zhuǎn)移到泉州，朱子學(xué)在福建得以進(jìn)一步弘揚(yáng)，從而為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定、尊文重教、積極進(jìn)取的閩文化奠定了基礎(chǔ)，“從這一點(diǎn)上說(shuō)，李光地所起的作用顯而易見(jiàn)。”

精神文化 后世傳揚(yáng)不息

李光地已離世298年，而他的精神文化綿延至今，并仍將傳揚(yáng)不息。

在湖頭鎮(zhèn)，每年都會(huì)舉行兩次紀(jì)念活動(dòng)，即五月廿八的李光地忌日和農(nóng)歷九月初六的誕辰日?！疤貏e是逢五周年或逢十周年紀(jì)念，就會(huì)更加隆重。全族后裔都要到場(chǎng)參加，舉行跪拜文貞公儀式，并由輩分高的族人主持，大家依次排成隊(duì)伍，齊聲研讀《誡家后文》。”新衙故居宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)李瑞榮說(shuō)，“今天，李氏宗親更是將其家訓(xùn)文化帶出國(guó)門(mén)，在海外廣布影響。”

在新衙大厝的廳堂里，4幅李光地親筆詩(shī)作高懸，其中一首這樣寫(xiě)道：“家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹(shù)枝?！崩钊饦s說(shuō)，這些詩(shī)作是李光地一生清廉為官、勤政愛(ài)民的真實(shí)寫(xiě)照，激勵(lì)后人要像他一樣，心如明鏡、志向高遠(yuǎn)、奮力拼搏，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。

“2012年起，我縣在湖頭鎮(zhèn)最繁華的河濱路撥出30多畝用地，啟動(dòng)建設(shè)李光地主題文化公園。整個(gè)公園以李光地生平作為切入點(diǎn)和主軸，弘揚(yáng)李光地精神文化。”安溪縣湖頭鎮(zhèn)文管辦主任李清黎說(shuō)，目前主體部分已經(jīng)全部完工，公園建成后，將成為湖頭鎮(zhèn)李光地文化之旅的又一站。

“每年都有好幾萬(wàn)游客前來(lái)湖頭，其中包括馬來(lái)西亞、印度尼西亞的華僑，以及散布在各地的湖頭李氏家族宗親?！崩钋謇枵f(shuō)，“去年就有好幾個(gè)海外學(xué)生團(tuán)來(lái)到這里，開(kāi)展參觀、交流、學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這里，游客可以充分了解李光地歷史事跡，感受其文化精神?！?/p>