唐太宗是誰(shuí)

唐太宗李世民，李淵的兒子，李治的爸爸，武則天的丈夫兼任老公公。一位偉大的政治家、軍事家，大唐王朝的第二位皇帝。

唐太宗畫(huà)像

李世民是李淵的次子，年輕的時(shí)候就從軍了，那樣的亂世，基本上男孩子到一定年齡都會(huì)從軍。李世民軍功不錯(cuò)，曾經(jīng)救過(guò)隋煬帝，平定過(guò)軍閥，為大唐出了不少力。李世民如此努力，不過(guò)他還是次子，次子要繼承皇位，首先要掃清的就是長(zhǎng)子李建成，李世民想了一個(gè)最簡(jiǎn)單也是最有效的方法，殺掉。所以有了歷史上著名的“玄武門(mén)之變”，他殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，李淵也沒(méi)辦法，只能讓這個(gè)兒子繼承皇位。

實(shí)驗(yàn)證明，能踏著白骨站上帝位的人絕不是等閑之輩。李世民成功的當(dāng)了皇帝，他并沒(méi)有因此作威作福。他愿意聽(tīng)取大臣們的意見(jiàn)，虛心納諫，休養(yǎng)生息，勤儉節(jié)約。他經(jīng)常用隋朝滅亡的教訓(xùn)來(lái)教育群臣，官制改革，注重吏治，努力讓政治清明。并且在國(guó)內(nèi)減賦稅，知人善用，勵(lì)精圖治。在國(guó)家疆土方面，他也收復(fù)了很多像突厥一樣的邊陲國(guó)家?？梢哉f(shuō)，李世民是一代明君，能站在百姓的角度思考問(wèn)題，在亂世中，軍功赫赫。登基之后，迅速轉(zhuǎn)換角色，成就了一位偉大的政治家，在他任內(nèi)，也成就了一批像魏征一樣的千古名臣。李世民23年的統(tǒng)治期間讓唐朝迅速繁盛起來(lái)，為貞觀之治奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

唐太宗被稱(chēng)為什么

唐朝時(shí)，唐太宗被稱(chēng)為“天可汗”，表現(xiàn)出北方各民族和西域首領(lǐng)對(duì)唐太宗的尊重。北方最早以游牧民族為主，在他們的傳統(tǒng)里尚武，性格比較強(qiáng)悍，“可汗”這一稱(chēng)呼最早是用于對(duì)部落首領(lǐng)的尊稱(chēng)。

松贊干布求親圖

發(fā)展到后來(lái)，只稱(chēng)呼所有部落總首領(lǐng)為“可汗”或者“大汗”，各個(gè)小部落首領(lǐng)只稱(chēng)為汗。但是游牧民族對(duì)于自己強(qiáng)勁的敵人或者自己臣服的人也稱(chēng)作“可汗”，他們崇拜強(qiáng)者，所以太宗才會(huì)被他們稱(chēng)為“天可汗”，表達(dá)他們對(duì)唐太宗的認(rèn)可。

唐太宗被稱(chēng)為“天可汗”，不僅僅是因?yàn)樗娛履芰?qiáng)，少數(shù)民族之所以如此尊重太宗，大致是因?yàn)樘铺陂_(kāi)明的民族政策，李世民不單純的是為了打仗而打仗，他打仗的主要意圖是收復(fù)，不僅要收復(fù)地皮，還要收復(fù)人心。他一直允許少數(shù)民族居住在唐朝土地上，不歧視他們，他們可以做生意，當(dāng)官，參與漢人做的所有生產(chǎn)和生活活動(dòng)，受到了公平的對(duì)待。唐太宗還把文成公主下嫁給松贊干布，幫助發(fā)展藏族文化，大力團(tuán)結(jié)了藏族族和漢族的民族關(guān)系。所以從這些舉措可以看出，唐太宗被稱(chēng)為“天可汗”是因?yàn)樗麑?shí)行良好的民族政策，才會(huì)受到各民族的尊重。

“天可汗”是對(duì)太宗的尊稱(chēng)，也是各個(gè)民族人民對(duì)他的肯定，這也說(shuō)明他在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面做出了很大的貢獻(xiàn)，僅僅是這一個(gè)尊稱(chēng)就能看出他的政治能力很強(qiáng)。

唐太宗擅長(zhǎng)什么書(shū)法

唐太宗李世民，親自參與了唐朝的建立，更主導(dǎo)了著名的玄武門(mén)兵變，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，成為千古一帝。這樣一位帝皇，我們不禁想象他筆下的字該是如何的蒼勁有力，霸氣凌厲，但是事實(shí)上，唐太宗更鐘愛(ài)行書(shū)，行書(shū)相較于楷書(shū)而言，不那么正式，相較于草書(shū)而言，又不那么潦草，但是方便實(shí)用，又不失美觀，是集楷書(shū)的藝術(shù)性和草書(shū)的快速書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)于一身的書(shū)法字體，因此，行書(shū)也叫行楷，或者行草，端看你下筆更偏向于哪一種字體了。

唐太宗圖片

史料記載唐太宗李世民之書(shū)初師承于隋之書(shū)家史陵，又常常與當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等切磋書(shū)藝，后來(lái)看到王羲之的《蘭亭序》，愛(ài)不釋手，唐太宗的書(shū)法字體也漸漸地向行書(shū)發(fā)展，而因?yàn)樘铺诟矚g行書(shū)，所以大力的發(fā)展和推崇行書(shū)，使得當(dāng)時(shí)的行書(shū)盛極一時(shí)，奠定了行書(shū)在今天書(shū)法史上的地位。唐太宗本人也是一位行書(shū)的大師，但是傳世的作品較少，至今流傳的僅有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。更值得一提的事唐太宗將《溫泉銘》用來(lái)刻在碑文上，這是第一次將行書(shū)用于碑文刻字，為行書(shū)的使用方法開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，唐太宗為行書(shū)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

作為一代帝王，在書(shū)法上自然需要很高的造詣，雖然他流傳的作品不多，但是從這僅有的作品里面我們還是可以看出李世民在書(shū)法所下的功夫。