對(duì)于倉(cāng)央嘉措我們并不陌生，他是一個(gè)達(dá)賴，同時(shí)他也是我國(guó)古代西藏地區(qū)的著名詩(shī)人，在西藏文學(xué)史上有著重大的影響力。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌作品一直以來都被人們所傳頌，尤其是隨著幾年前的一部穿越電視連續(xù)劇《宮》的火熱播出，在該劇大結(jié)局之時(shí)由雍正皇帝寫給晴川的詩(shī)所用的《見或不見》更是被人們多次提起。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)運(yùn)用細(xì)膩真摯的手法贏得了廣大民眾的心?？梢哉f他的詩(shī)歌已經(jīng)超越了種族，超越了性別，成為世界的一大寶藏。

在倉(cāng)央嘉措所寫的詩(shī)歌之中，有著年輕少年少女們初初相識(shí)之時(shí)的懵懂純真的羞澀，也有著兩人兩情相悅相處時(shí)的美妙感動(dòng)，還有著求而不得的痛惜之情以及一諾定終生的堅(jiān)貞不渝更有真情付之東流的痛徹心扉。可是這些人世之間的一切平常人可以輕易擁有的東西，對(duì)于倉(cāng)央嘉措來說卻是只能出現(xiàn)在夢(mèng)中的情景。因?yàn)樗纳矸葑⒍诉@一切美好的愛情都只能是幻想。但是也正因?yàn)檫@種求而不得的心態(tài)使得他對(duì)于這樣的情感更加的迷戀，更能體會(huì)人世間的無奈。進(jìn)而的也促使了他有著更多的靈感來寫詩(shī)。

并且，由于倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌之中有著真摯的情感，而且很多都是他按照自己的真實(shí)想象來寫的，因此有著很深的代入感?？梢詫⒖催@些詩(shī)歌的人的情感代入其中?？梢哉f他的詩(shī)歌是靈魂的釋放，影響力已經(jīng)超越了國(guó)界，超越了語(yǔ)言。

倉(cāng)央嘉措著作那一世

一直以來我們都知道倉(cāng)央嘉措是偉大的詩(shī)人，他的一生有著很多的著作，而且大多都是以情歌為主題，因此他又被人們稱之為神王、情圣。不過我們也都知道他的身份注定了他所描寫的愛情都只能是幻想，不過他卻是沒有因?yàn)檫@種求而不得而自怨自艾，憤恨世俗，反而是運(yùn)用詩(shī)歌的方式來表達(dá)自己的所思所想。

聞名世界的《那一世》就是倉(cāng)央嘉措的作品，在這首詩(shī)中倉(cāng)央嘉措寫出來他的無奈，通過這種想象的方式來寫出他心中的夢(mèng)想，可以說是讓讀者傷心，聞著落淚，飽含無盡感傷。

倉(cāng)央嘉措的《那一世》正文為的正文意思大概為：在那一天，我輕閉雙眼在經(jīng)殿的濃濃香霧之中，聆聽你的聲音;那一月我輕輕的搖動(dòng)簽筒，不為普度眾生，只為看看你的纖纖玉指;在那一年我匍匐在高聳的山頭，不為私窺，只為能夠更好的感受你的溫暖;那一世……可以說倉(cāng)央嘉措的《那一世》整首詩(shī)讓人讀過之后是如此的心醉，但是卻莫名的有著一種魔力讓人們不禁一遍又一遍的讀它。

倉(cāng)央嘉措的那一世與他的其他詩(shī)歌有所不同，他的其他詩(shī)歌讓人們讀來大多是給人一種灑脫和頓悟之感，但是他的這首那一年卻是讓人們感覺到一種靈魂的震撼，讓我們感知他的內(nèi)心世界?？梢哉f在《那一年》這首詩(shī)中讓我們看到了一個(gè)不一樣的倉(cāng)央嘉措。而不再是那個(gè)神圣不可輕犯的圣人。同時(shí)他的這首那一年也寫出了很多人的心聲。

瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措的關(guān)系

瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措的愛情故事是這樣發(fā)生的：在倉(cāng)央嘉措因?yàn)檫_(dá)瓦卓瑪離開自己后便穿便裝去公園或娛樂場(chǎng)所散心，在一個(gè)酒店里意外的遇到了瑪吉阿米，他倆可以說是一見鐘情，所以在之后的日子里他為了可以見到瑪吉阿米每天晚上偷偷出來然后第二天早早再趕回去，這般的生活反反復(fù)復(fù)的持續(xù)了幾個(gè)月，在這些日子里他十分享受和瑪吉阿米在一起的時(shí)光。

談到瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措，知道瑪吉阿米是拉薩市里一家酒店里的服務(wù)員，然而這并不是她真實(shí)的名字，瑪吉阿米的真實(shí)名字叫做于瓊卓嘎。為什么要將于瓊卓嘎叫做瑪吉阿米呢？一種說法是因?yàn)楝敿⒚子屑儩嵉拿郎倥蜎]有結(jié)婚的女子的意思，所以在倉(cāng)央嘉措作詩(shī)的時(shí)候便用瑪吉阿米代替了于瓊卓嘎的名字。

本來覺得瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措在晚上的酒店里相見，沒有人可以發(fā)現(xiàn)，可是終究還是有破綻的，在一場(chǎng)大雪之后，第二天一早倉(cāng)央嘉措要趕回去的時(shí)候，在雪地里印了自己的腳印，這下被一個(gè)專管戒律的人給發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措背上了不守戒規(guī)的罪名，之后便引發(fā)了一些列政治系列的問題，一些人為了讓他離開瑪吉阿米不擇手段，但他始終相信他們之間是愛情是真誠(chéng)的。最后倉(cāng)央嘉措不僅再也沒機(jī)會(huì)享受與瑪吉阿米的愛情，性命都恐怕不保了。于是瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措就這樣匆匆分開了。

倉(cāng)央嘉措本人圖片展示

大家現(xiàn)在看到的這幅圖片就是倉(cāng)央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫者巧妙的運(yùn)用畫筆將倉(cāng)央嘉措這個(gè)偉大的古代藏族詩(shī)人形象的展現(xiàn)在我們面前。

圖片之中的倉(cāng)央嘉措頭頂無發(fā)，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時(shí)的樣子置于胸前。并且如果細(xì)心一點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，圖片之中的倉(cāng)央嘉措面容沉靜而安穩(wěn)，眼神深遠(yuǎn)而澄凈。可以說作者通過這幅倉(cāng)央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個(gè)有著高深佛法，凌駕于世俗之上的倉(cāng)央嘉措，并且作者還通過在倉(cāng)央嘉措的身后刻畫出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉(cāng)央嘉措頭頂太陽(yáng)的光環(huán)駕臨人間。無形之中給倉(cāng)央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉(cāng)央嘉措留給世人的印象，強(qiáng)大而又神秘。

而且在關(guān)于倉(cāng)央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉(cāng)央嘉措給人一種頭頂太陽(yáng)光環(huán)的錯(cuò)覺，但是筆者卻是沒有使用通常人們所用來刻畫太陽(yáng)光芒的金黃色，而是選用灰褐色來作為倉(cāng)央嘉措身后的背景顏色，這種顏色和倉(cāng)央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉(cāng)央嘉措顯得久遠(yuǎn)而又富有內(nèi)涵，神秘而又高大。可以說這幅圖充分地將倉(cāng)央嘉措的個(gè)人形象展現(xiàn)出來，倉(cāng)央嘉措是我國(guó)古代時(shí)候的藏族詩(shī)人，他的詩(shī)歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語(yǔ)言流傳海外，在我國(guó)古代文學(xué)中有著很高的地位。

倉(cāng)央嘉措的著作我問佛

倉(cāng)央嘉措是我國(guó)古代在文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)影響的偉大詩(shī)人，文學(xué)造詣極深。一生之中留下了很多的傳世作品，流傳古今的著作《我問佛》就是由倉(cāng)央嘉措所寫的?？催^倉(cāng)央嘉措的著作《我問佛》的人都會(huì)不由自主的說上一句——這首詩(shī)真是太唯美了，讀它簡(jiǎn)直就是一種享受！

確實(shí)如此，倉(cāng)央嘉措作為五世達(dá)賴的傳承者，他不僅僅博學(xué)多才，還有著很高的佛法造詣。并且由于他從小出生于農(nóng)村，經(jīng)歷與人的不同使得他對(duì)于佛法有了更深刻的領(lǐng)悟。而他的這種領(lǐng)悟也被他通過他的作品向世人展現(xiàn)出來，《我問佛》就是這樣的一首詩(shī)歌。倉(cāng)央嘉措在創(chuàng)作《我問佛》的時(shí)候這首詩(shī)的時(shí)候采用一問一答的方式，向人們解釋這世間的很多不平事。如我問佛中的開頭句子“我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼;沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心;我把它賜給每一個(gè)女子;可有人讓它蒙上了灰?！本褪窃谙蛉藗兘忉屩鵀槭裁?，同時(shí)也是在向人們闡釋人生的哲理。

可以說倉(cāng)央嘉措的《我問佛》是一首齊集人生哲理和佛家學(xué)說的詩(shī)，倉(cāng)央嘉措在詩(shī)中無時(shí)無刻的向人們傳遞著他的感悟，他的所思所想，給人們營(yíng)造一個(gè)完全不一樣的“唯美”世界。

倉(cāng)央嘉措的我問佛是一首還有深刻佛法哲理的詩(shī)，一直廣受人們的喜愛，廣為流傳，還被翻譯成多種語(yǔ)言，傳播海外。

倉(cāng)央嘉措到底結(jié)婚了嗎

倉(cāng)央嘉措是藏傳佛教的六世達(dá)賴，是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，出生于1683年，在1685年的時(shí)候被確定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，也就是說從這一刻起就已經(jīng)注定了倉(cāng)央嘉措的命運(yùn)，作為一位轉(zhuǎn)世的活佛倉(cāng)央嘉措是注定不能結(jié)婚生子的。但是倉(cāng)央嘉措?yún)s是一位離經(jīng)叛道的達(dá)賴，不僅僅留宿宮外女子家中，還寫作了大量的情詩(shī)。倉(cāng)央嘉措結(jié)婚了嗎？沒有。

倉(cāng)央嘉措出生于西藏南部的一個(gè)小村莊，在那里人們世代信奉的是紅教，紅教的教義之中僧眾是可以結(jié)婚生子的，而作為藏傳佛教的活佛達(dá)賴所處的是黃教，黃教之中的僧眾是不能結(jié)婚的，更是嚴(yán)禁親近女色的。所以做了六世達(dá)賴的倉(cāng)央嘉措是不可以結(jié)婚的，更是不允許親近女色的，黃教的清規(guī)戒律是非常嚴(yán)格的。倉(cāng)央嘉措并沒有像其他靈童那樣在被確定為靈童之后立即被迎進(jìn)布達(dá)拉宮坐床，由于政治上的原因直到1697年才被迎進(jìn)布達(dá)拉宮坐床，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)有了自己的初戀，并且已經(jīng)有了自己基本的人生觀和世界觀，所以對(duì)于那些清規(guī)戒律很是反感，并且對(duì)于自己作為西藏之王只能是名不副實(shí)的狀態(tài)也感覺到郁悶，倉(cāng)央嘉措作為一名活佛向往著自由，向往著愛情，向往著塵世中的生活。

倉(cāng)央嘉措想念著自己的戀人仁增旺姆，為此寫下了大量的情詩(shī)，這些都是作為一個(gè)活佛不允許有的，但是倉(cāng)央嘉措?yún)s一意孤行的做著。倉(cāng)央嘉措說“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

但是即使是倉(cāng)央嘉措寫出再多的愛情詩(shī)篇，倉(cāng)央嘉措也無法改變自己的命運(yùn)，后來倉(cāng)央嘉措被廢黜，但是不久就在青海湖邊坐化了，這一年是1706年，倉(cāng)央嘉措只有23歲。但是更多的信眾相信倉(cāng)央嘉措逃走了，逃走之后經(jīng)過多年的游歷，最后以64歲高齡去世，倉(cāng)央嘉措結(jié)婚了嗎？傳說之中沒有說到倉(cāng)央嘉措有沒有結(jié)婚。