鬼谷子的思想，與其說(shuō)是預(yù)言，不如說(shuō)是對(duì)人性清醒的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人心的把握。《鬼谷子》一書(shū)中，有講捭闔之道，與縱橫之術(shù)齊名。又有掐指占卜術(shù)，能預(yù)測(cè)世間萬(wàn)千事物。

捭闔，其實(shí)就是一種談判術(shù)，主要運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)。使用言語(yǔ)上的技巧使得對(duì)方心服口服，然后達(dá)到自己的目的。捭就是指采取主動(dòng)攻勢(shì)，也可以接受其他人的意見(jiàn)。闔指的是將已經(jīng)接收到的東西化為自己的，不再接受其他的東西。捭闔之道，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是掌握說(shuō)話的技巧迷惑他人并說(shuō)服他人的目的。

我們要利用語(yǔ)言來(lái)達(dá)到自己的目的，首先要能預(yù)知自己的話將會(huì)對(duì)對(duì)手造成什么影響，更要預(yù)知自己的行為，動(dòng)作甚至是表情會(huì)讓對(duì)手產(chǎn)生什么想法。所以說(shuō)，預(yù)言之術(shù)，就是講的語(yǔ)言的技術(shù)。說(shuō)話的人一定要學(xué)會(huì)掌握說(shuō)話的技巧，知道什么時(shí)候開(kāi)口好，什么時(shí)候沉默的好，更要能預(yù)測(cè)對(duì)手的心理活動(dòng)以及掌握整個(gè)談話的發(fā)展和氣氛。小則是兩個(gè)人談笑風(fēng)生，大則左右一個(gè)時(shí)代的政治會(huì)談。小則預(yù)測(cè)對(duì)手下一句話，下一個(gè)動(dòng)作，大則預(yù)測(cè)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛衰弱。

鬼谷子所有的預(yù)言不過(guò)是在當(dāng)前的情勢(shì)下，準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)了事件的發(fā)展。用語(yǔ)言的力量，深入人心，達(dá)到預(yù)言的效果。非有大智慧者不能駕馭，但卻偏偏出現(xiàn)在生活的方方面面，這也是為何《鬼谷子》直到今天依舊能為我們所用的原因。

鬼谷子的徒弟有哪些

鬼谷子是春秋時(shí)期極具神秘色彩的人物，擅長(zhǎng)心里揣摩，是縱橫家的鼻祖。歷史上有名的人物，像孫臏、張儀和蘇秦都是他的徒弟。

據(jù)史料記載，孫臏跟龐涓拜入鬼谷子門(mén)下主修兵法;張儀跟蘇秦則學(xué)習(xí)的是游說(shuō)之術(shù)。

眾所周知，孫臏、龐涓大戰(zhàn)于桂陵，是因?yàn)辇嬩讣刀蕦O臏的才學(xué)在自己之上，在孫臏在魏國(guó)期間，幾番陷害，使得孫臏不但沒(méi)有得到魏惠王的重用，反而被臏足，靠裝瘋賣(mài)傻逃離魏國(guó)才沒(méi)有喪命。

之后孫臏投奔齊國(guó)，得到齊國(guó)國(guó)君的重用，在齊魏兩國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)后，孫臏利用計(jì)策將魏軍大敗，同時(shí)生擒了魏國(guó)大將龐涓。只是龐涓此次命不該絕，被釋放歸國(guó)。

回國(guó)后的龐涓越發(fā)堅(jiān)定了要出去孫臏的決心，后兩人又各自領(lǐng)兵進(jìn)行了會(huì)戰(zhàn)。馬陵之戰(zhàn)的時(shí)候，龐涓中計(jì)被孫臏引到馬陵，見(jiàn)大勢(shì)已去，便在刻有“龐涓死于此樹(shù)之下”的樹(shù)下拔劍自殺了。

再說(shuō)蘇秦跟張儀，學(xué)習(xí)期間，蘇秦自認(rèn)為課業(yè)方面比不過(guò)張儀，便在學(xué)成之后讓張儀來(lái)投奔自己。張儀心想兩人即是同窗，投奔蘇秦便可以得到對(duì)方的引薦，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。那想到了趙國(guó)后，蘇秦非但對(duì)其不理不睬，反而還羞辱他。

正所謂“士可殺不可辱”，受到侮辱的張儀最終前往當(dāng)時(shí)可以與趙國(guó)對(duì)抗的秦國(guó)。蘇秦暗中派人幫助張儀，并使之得到秦惠王的重用之后才表明了蘇秦的苦心，了解了事情始末的張儀遂表達(dá)了自己的感激之情，言明蘇秦當(dāng)權(quán)時(shí)代，秦不敢攻趙?！昂峡v”、“連橫”，兩人政治主張不同，卻都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

鬼谷子七十二術(shù)譯文

鬼谷子，本名王詡，因?yàn)樵诠砉入[居所以自稱(chēng)鬼谷子，他是我國(guó)古代著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的開(kāi)山鼻祖，是一位非常具有傳奇色彩的人。他門(mén)下有非常多的弟子，其中被人們耳熟能詳?shù)木陀斜引嬩?、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦等。鬼谷子深諳兵法謀略，長(zhǎng)于縱橫之術(shù)，且有鬼谷子七十二術(shù)流傳于世。

鬼谷子七十二術(shù)，類(lèi)似于孫子兵法，都是兵家的一些謀略戰(zhàn)術(shù)，如陰謀陽(yáng)謀、扭轉(zhuǎn)乾坤、各個(gè)擊破、如閉如卦、盜盡天機(jī)……共七十二個(gè)。這七十二術(shù)真可謂是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?！肮砉茸酉壬粌H自己十分善于修身養(yǎng)性，還十分善于教學(xué)生。不得不說(shuō)，鬼谷子算得上是中國(guó)第一任軍校的校長(zhǎng)，而這些學(xué)生的能力也沒(méi)有給他們的老師丟臉，很多都在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。鬼谷子的七十二術(shù)不僅可以用來(lái)行軍打仗，就是治國(guó)理政，為人處世也是多有裨益的。不可不說(shuō)鬼谷子先生當(dāng)真為古代先賢，奇人圣手。

七十二術(shù)中，鬼谷子教導(dǎo)眾弟子當(dāng)形勢(shì)對(duì)自己有所不利，我們不宜沖動(dòng)冒進(jìn)，應(yīng)韜光養(yǎng)晦，攢足了自己的精神，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。鬼谷子認(rèn)為，要成為一個(gè)高明的人，要善于觀察世間變化的萬(wàn)物，并從中發(fā)現(xiàn)有利于自己的時(shí)機(jī)，因時(shí)而治，及時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃。鬼谷子七十二術(shù)，讀來(lái)發(fā)人深思，其中真義值得人細(xì)細(xì)捉摸。

鬼谷子心理說(shuō)服術(shù)有用嗎

《鬼谷子心理說(shuō)服術(shù)》這部書(shū)是將《鬼谷子》一書(shū)中的閃光智慧與現(xiàn)代高級(jí)的心理學(xué)相結(jié)合而寫(xiě)成的，作者通過(guò)對(duì)中國(guó)古代和國(guó)外大量相關(guān)資料的參閱和詳細(xì)的心理解說(shuō)，幫助你在面對(duì)各種環(huán)境時(shí)，都可以游刃有余。

《鬼谷子》是一部經(jīng)典書(shū)籍，它其中所包含的口才與智慧令人受益匪淺。

《鬼谷子心理說(shuō)服術(shù)》這部書(shū)一共有十二章節(jié)，另外還有一個(gè)附錄。

全書(shū)總結(jié)起來(lái)包括十二句經(jīng)典的話，也就是每章的標(biāo)題。

一 話不在多，全在點(diǎn)上。

二 攻取人心.從根本上征服別人。

三 攻城為下.攻心為上。

四 說(shuō)服別人的關(guān)鍵是細(xì)節(jié)。

五 先引后制的“探意術(shù)”。

六 想說(shuō)服別人，先說(shuō)服自己。

七 看清形勢(shì)再開(kāi)口。

八 說(shuō)服要有“秘中成事”的心計(jì)。

九 說(shuō)服離不開(kāi)聰耳、明智、奇辭。

十 想要說(shuō)服別人，就要想盡一切辦法。

十一 看清形勢(shì)，該說(shuō)就說(shuō)。

十二 身居要位者面對(duì)說(shuō)服者的準(zhǔn)則。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，無(wú)論處于何時(shí)何地，擁有良好的口才，說(shuō)服能力強(qiáng)的人，一定是各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

我們知道，人的心理迥異不同，即便是同樣的一句話，也會(huì)因?yàn)閷?duì)方一點(diǎn)兒的情緒不同而得到不同的理解，這樣就給說(shuō)服別人帶來(lái)了一系列的麻煩。那么，我們?cè)鯓硬拍馨盐蘸眠@個(gè)“度”，即快速又稱(chēng)心地說(shuō)服別人呢？

其實(shí)，《鬼谷子心理說(shuō)服術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)給了我們答案。首先我們想要順利地說(shuō)服別人，讓別人同意自己的觀點(diǎn)，靠的不是你擁有多麼淵博的知識(shí)，而是要準(zhǔn)確地把握對(duì)方的心理活動(dòng)。這也就是說(shuō)，抓住他人心理上的難點(diǎn)不在于你的見(jiàn)識(shí)是否淵博、表達(dá)能力是否優(yōu)秀，也不在于你有沒(méi)有敢于直抒己見(jiàn)的膽量，而在于你能否清楚的了解對(duì)方的內(nèi)心想法，并在這個(gè)基礎(chǔ)上巧妙且幽默地提出自己的看法，說(shuō)服對(duì)方，讓對(duì)方同意自己的意愿和想法。

怎么評(píng)價(jià)鬼谷子

鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，同時(shí)也是縱橫家的鼻祖。本名是王詡，不過(guò)因?yàn)樽≡诠砉?，所以得名鬼谷子。眾所周知，古代的時(shí)候‘子’是對(duì)于一個(gè)人的尊稱(chēng)，從這里也可以看出世人對(duì)鬼谷子評(píng)價(jià)也是非常高的。那么鬼谷子評(píng)價(jià)具體是怎么樣的呢？

因?yàn)楣砉茸拥乃枷牒腿寮宜枷胂噙`背，而鬼谷子所倡導(dǎo)的一些東西，比如算命之類(lèi)的也偏于迷信，所以在后世中的影響不是非常深遠(yuǎn)，所以后世對(duì)鬼谷子評(píng)價(jià)的并不多，而且其中大部分還是批評(píng)為主的。而當(dāng)時(shí)鬼谷子所創(chuàng)建的縱橫一說(shuō)，因?yàn)槠谠幾H，而弟子也多將縱橫這一學(xué)術(shù)用于心計(jì)上，所以被人們認(rèn)為是不好的東西，所以對(duì)鬼谷子評(píng)價(jià)也就比較不好。但其實(shí)，縱橫一術(shù)博大精深，我們并不能因?yàn)樗粦?yīng)用在不好的地方就否定它本身。

不過(guò)，由于鬼谷子的名聲是通過(guò)他的弟子：孫斌、龐涓這些名人而打出來(lái)的，所以很多時(shí)候關(guān)于鬼谷子這個(gè)人是不是真的存在過(guò)都曾有過(guò)爭(zhēng)論，由此可見(jiàn)，歷史上關(guān)于鬼谷子評(píng)價(jià)實(shí)在是少的可憐。

唐朝思想家柳宗元對(duì)鬼谷子的評(píng)價(jià)就是鬼谷子的言論都是妖言惑眾，不可取信，在《辯鬼谷子》一文中可以說(shuō)是對(duì)鬼谷子的思想以及成就進(jìn)行了大力的抨擊和批評(píng)。這也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，唐朝時(shí)期中國(guó)比較發(fā)達(dá)，思想比較先進(jìn)，鬼谷子偏于迷信的思想自然就比較不受歡迎。

當(dāng)然，也有人對(duì)鬼谷子的評(píng)價(jià)是非常高的，那就是南宋時(shí)期的高似，他覺(jué)得鬼谷子所寫(xiě)的《鬼谷子》一書(shū)智謀超群，不過(guò)由于高似本身沒(méi)什么名氣，他的評(píng)價(jià)也沒(méi)什么影響。

孫武與鬼谷子是什么關(guān)系

孫武，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常著名的政治家和軍事家，被后人尊稱(chēng)為兵圣，也有人稱(chēng)呼他為孫子，當(dāng)然也有稱(chēng)他為東方兵學(xué)鼻祖的。孫武寫(xiě)過(guò)一本被后世稱(chēng)為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》十三篇。

鬼谷子，名王詡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位具有傳奇色彩的奇人。鬼谷子門(mén)下弟子眾多，最為出名的有兵家的龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦、徐福等。鬼谷子深諳兵法謀略，長(zhǎng)于縱橫之術(shù)，有鬼谷子七十二術(shù)傳世。

孫武與鬼谷子時(shí)代不同(相差約七十年)，二人不可能有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，不然當(dāng)引為至交。但是，據(jù)情況來(lái)看，鬼谷子應(yīng)當(dāng)是拜讀過(guò)孫子兵法的。后世之人在閱讀《孫子兵法》與《鬼谷子》二書(shū)時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)二者有相似之處。兵法是謀略，并不是小打小鬧的花招，而是計(jì)策，權(quán)謀。后人覺(jué)得，鬼谷子其實(shí)算得上是承上啟下的一位過(guò)渡性人物，前有孫武，后又據(jù)說(shuō)是孫武后人的孫臏。不得不說(shuō)，這二位在兵家，甚至在當(dāng)時(shí)的歷史上都是舉足輕重的傳奇人物。即便后來(lái)孫臏與龐涓斗得如何了得，二人所學(xué)也是越不過(guò)他們二位先賢的。

雖然他二人時(shí)代不同，所學(xué)不同，所做之事也不盡相同。但是不得不說(shuō)，他們二位都是我國(guó)歷史上重要的先賢，對(duì)兵家、縱橫家，有無(wú)可比擬的作用。