笑談古今事，煮酒論英雄?？赐耆龂?guó)故事后，大家認(rèn)為三國(guó)演義中，在眾人熟悉的人物里，誰(shuí)才是真正的英雄呢？

力的英雄，并非真英雄，只是匹夫和梟雄。這些匹夫和梟雄，只是以力“爭(zhēng)雄”的勝者而已。勝則為雄，敗則為雌，無(wú)英可言。在角力暫無(wú)結(jié)果時(shí)，一概免費(fèi)贈(zèng)以“群雄”桂冠，故有所謂“戰(zhàn)國(guó)七雄”。以力的原則而論，“群雄”中最終僅有一人、一族、一國(guó)能夠“稱(chēng)雄”，其余不過(guò)是“群熊”罷了。戰(zhàn)敗的“群熊”雖是雄性，只能“雌伏”，行妾婦之道，甚至被去勢(shì)，行太監(jiān)之道。然而以力大者為“雄”，不過(guò)是叢林原則罷了。

所以在力的較量中，不能以叢林英雄和文明英雄來(lái)劃分，因?yàn)槲拿鞑灰粤^，而以理較。以力相較畢竟是叢林原則，哪怕反抗者是迫不得已。因此更確切地說(shuō)，成功的侵略者和征服者只是獸的英雄，而非人的英雄;失敗的反抗者雖然不是獸的英雄，卻是人的英雄。

古代中國(guó)長(zhǎng)期成為世界文明潮流的化外之地：因壓制道家，終至哲學(xué)思想未能發(fā)展;因壓制墨家，終至人本主義思想未能發(fā)展;因壓制名家，終至邏輯學(xué)和精密科學(xué)未能發(fā)展。雖然古代中國(guó)人算得上是獸中雄杰，在半野蠻半文明時(shí)代曾經(jīng)非常強(qiáng)盛，然而到了近代文明時(shí)代畢竟衰落了。不放棄暴力的叢林原則，不撕破禮教的遮羞布和實(shí)質(zhì)上的封建主義，中華民族就難以躋身文明世界。

總的來(lái)說(shuō)，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，禮其次，力最下。文明社會(huì)需要理的英雄和反抗暴力的英雄，決不需要屈服于禮教的奴才和崇尚暴力的偽英雄。反抗暴力的人雖然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成為全人類(lèi)的英雄。只有理的英雄，才是屬于全人類(lèi)的文明英雄。任何野蠻暴徒都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。

翻閱歷史是為了以史為鑒，讓后人更加明理開(kāi)智。從三國(guó)的最后天下大勢(shì)合久必分，分久必合，西晉一統(tǒng)結(jié)局，聯(lián)系到我們所處的新時(shí)期建設(shè)過(guò)程中，處在不同體制下無(wú)私奉獻(xiàn)的模范人物，以及眾多默默無(wú)聞的無(wú)名英雄，才有了我們今天強(qiáng)盛的國(guó)家和人民的安康，他們都無(wú)愧于是我們這個(gè)時(shí)代的真英雄。