中國(guó)歷史上，要數(shù)宋朝人最?lèi)?ài)讀書(shū)，整個(gè)大宋王朝讀書(shū)成為時(shí)尚，連皇帝也不例外，完全是讀書(shū)人的天堂。其實(shí)，風(fēng)流儒雅的宋朝人，不只愛(ài)讀書(shū)，而且很幽默。

宋太宗時(shí)，胡旦被稱(chēng)為科舉史上最自信的狀元。胡旦晚年，因患眼疾，在家閑居，閉門(mén)不出。史官為某貴侯作傳，因?yàn)槌錾碡氋v，曾以殺豬為業(yè)，史官很是為難：不寫(xiě)不是實(shí)錄，而寫(xiě)又犯忌諱。躊躇不定，相約向胡旦請(qǐng)教。胡旦得知原委，不禁大笑：“這有何難？就說(shuō)曾‘操刀以宰，示有宰天下之志’不就行了？”史官們相視而笑，無(wú)不嘆服。

學(xué)者丁謂拿著詩(shī)文去拜訪(fǎng)王禹偁，得到王禹偁欣賞，認(rèn)為其文采和才子孫何不相上下，并與韓愈、柳宗元相提并論，賦詩(shī)一首：“五百年來(lái)文不振，直從韓柳到孫丁，如今便可令修史，二子文章似六經(jīng)。”自此，丁謂便以孫何為對(duì)手。同年參加科舉，孫何高中狀元，丁謂名列第四，忿忿不已。宋太宗知道了此事，不無(wú)幽默地對(duì)丁謂說(shuō)：“甲乙丙丁，你既姓丁，該得第四，無(wú)需抱怨！”

歷經(jīng)北宋仁宗、英宗和神宗三朝的韓琦，曾任資政殿大學(xué)士。在鄴地任職時(shí)，有次參加婚禮，見(jiàn)桌上有荔枝，伸手想拿，白席(北方民俗：操辦紅白喜事時(shí)專(zhuān)門(mén)招呼客人或供使雜役的人)見(jiàn)了，拖著長(zhǎng)聲唱道：“資政想吃荔枝，請(qǐng)眾賓客同吃荔枝?！表n琦厭惡，手伸出去又縮回來(lái)，沒(méi)想到白席又拖著長(zhǎng)聲唱道：“資政有氣，請(qǐng)眾賓客放下荔枝?！表n琦聽(tīng)了，不禁為之莞爾。

北宋史學(xué)家劉攽，出身詩(shī)書(shū)世家，累拜中書(shū)舍人，與司馬光同修《資治通鑒》，為人所稱(chēng)頌。但為人疏雋，不修威儀，且性喜諧謔，雖數(shù)招怨悔，終不能改。晚年得了風(fēng)疾，須眉脫落，鼻梁塌陷。某日，蘇軾與朋友同去拜訪(fǎng)。席間，眾人以古人詩(shī)聯(lián)相戲。蘇軾眼望劉攽，欣然調(diào)笑道：“大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁？”眾人聞言大笑，唯有劉攽?yīng)氉糟皭潯?/p>

著名書(shū)法家米芾，個(gè)性怪異，舉止癲狂，人稱(chēng)“米癲”。宋徽宗詔為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，人稱(chēng)“米南宮”。能詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，精鑒別，書(shū)畫(huà)自成一家，尤善臨摹。每次借得古畫(huà)，一定臨摹一幅，然后與原畫(huà)一起拿來(lái)，讓人分辨真?zhèn)?因?yàn)榉直娌磺?，往往拿走贗品。楊次翁任丹陽(yáng)太守時(shí)，有次米芾路過(guò)，便挽留米芾小駐。臨走時(shí)，楊次翁狡黠地說(shuō)道：“今日特地為你準(zhǔn)備了河豚羹。”結(jié)果，上桌的只是普通魚(yú)而已。米芾不解，楊次翁哈哈大笑：“此是河豚贗本?！?/p>

南宋孝宗時(shí)右丞相兼樞密使葉衡，因湯邦彥挾恨上奏，言衡誹謗朝廷，被罷右丞相職。罷相歸來(lái)，大病一場(chǎng)。朋友們來(lái)看望，怕刺激葉衡，都不茍言笑。沒(méi)想到葉衡倒是隨意，忽然問(wèn)道：“我就要死了，只是不知死了以后，好還是不好？”有人回答：“想必極好?！比~衡非常驚訝，忙問(wèn)：“你如何得知？”那人答道：“假如死后不好，死了的人會(huì)逃回來(lái)?，F(xiàn)在沒(méi)有一人回來(lái)，證明死后不錯(cuò)?！鳖D時(shí)，滿(mǎn)座大笑。

“藝術(shù)上的天才、治國(guó)上的庸才”宋徽宗，其“瘦金書(shū)”鐵畫(huà)銀鉤，歷來(lái)久負(fù)盛名。一日，徽宗讓宰相李綱欣賞自己的“瘦金書(shū)”。李綱言字體太瘦。宋徽宗道：“朕新創(chuàng)字體，名曰瘦金體，如果推行全國(guó)，一年能省很多墨水，如何？朕不愧是有道明君！”

在宋朝，君臣之間，士大夫之間，讀書(shū)人之間，乃至尋常百姓，幽默時(shí)?？梢?jiàn)，堪稱(chēng)空前絕后，不能不說(shuō)是一大奇觀(guān)。

小說(shuō)、影視劇中的姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周滅商，其間歷經(jīng)種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業(yè)。但這畢竟文學(xué)藝術(shù)作品，那么在歷史真實(shí)的中姜子牙是個(gè)什么樣的人呢？

姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱(chēng)為呂尚、呂望，別號(hào)飛熊。他復(fù)雜的姓氏和他的先祖有關(guān)，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首領(lǐng))之一，后輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封于呂，因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭(zhēng)議，但一般認(rèn)為是山東省東部的日照、莒縣一帶。

姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時(shí)家道早已沒(méi)落。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，姜子牙曾做過(guò)屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣(mài)食棘津，還有的說(shuō)他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的女婿，后因不善生計(jì)不妻子逐出家門(mén)，這在小說(shuō)、影視劇中也有體現(xiàn)。

還有一些文獻(xiàn)中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商朝中擔(dān)任過(guò)低級(jí)官職，后來(lái)因不滿(mǎn)商紂王的暴虐無(wú)道而棄職，游說(shuō)天下諸侯，但無(wú)所遇，于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜，卜辭上說(shuō)：所獲非龍非螭，非虎非羆;所獲霸王之輔。

果然文王在渭水北岸遇到釣魚(yú)的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。說(shuō)的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱(chēng)呼姜子牙為太公望，二人一同乘車(chē)而歸，姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周。

文王死后，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備后，武王決定興師伐紂，出征前進(jìn)行占卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅(jiān)決主張進(jìn)軍，武王于是出征。此后經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)擊潰商軍，紂王在鹿臺(tái)自焚，武王大軍進(jìn)入朝歌，商朝滅亡。

武王已平定商紂后，成為天下之主，他便開(kāi)始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營(yíng)丘，建立齊國(guó)。姜子牙在東去封國(guó)的途中，有人對(duì)他說(shuō)：吾聞時(shí)難得而易失?？蛯嬌醢?，殆非就國(guó)者也。姜子牙聽(tīng)了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國(guó)。正趕上萊侯帶兵來(lái)攻營(yíng)丘。原來(lái)營(yíng)丘毗鄰萊國(guó)，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無(wú)力平定遠(yuǎn)方，因此和姜子牙爭(zhēng)奪國(guó)土。

姜子牙到達(dá)齊國(guó)后，修明政事，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，因此人民多歸附齊國(guó)，齊成為諸侯中的大國(guó)。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿(mǎn)，他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛變，連東方的淮夷也反叛。

為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。齊國(guó)因此可以征討各國(guó)，形成東方各國(guó)事實(shí)上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。

史書(shū)上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達(dá)年歲，史書(shū)上沒(méi)有準(zhǔn)確的記載。

但根據(jù)夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當(dāng)然這只是大致的年限，也有其他的說(shuō)法。

姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的政治、軍事家，被譽(yù)為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱(chēng)為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說(shuō)后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀。

由于姜子牙卓越的政治、軍事才能，此后姜子牙一直受歷代統(tǒng)治者的崇尚，被譽(yù)為武圣。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時(shí)姜子牙所著的《六韜》被列入武經(jīng)七書(shū)，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。

在元明時(shí)期，姜子牙逐漸被神化，明代萬(wàn)歷年間，道士許仲琳創(chuàng)作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無(wú)禁忌在民間廣為流傳。

在小說(shuō)中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒(méi)有兒女，但根據(jù)文獻(xiàn)記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來(lái)源。

值得一提的是姜子牙還有一個(gè)女兒，史書(shū)上稱(chēng)她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

而姜子牙建立的齊國(guó)，在春秋時(shí)期一直是東方的大國(guó)。特別是在齊桓公姜小白的統(tǒng)治下，更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢(shì)力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國(guó)君，廢除齊康公，將他遷居于海濱，姜齊正式滅亡。