在現(xiàn)實(shí)生活中活見鬼的事情好像并不少，大多是心理反應(yīng)。然而在古代就有發(fā)生，而且還是發(fā)生在皇帝的身上。

朱元璋白天“活見鬼”

大明太祖高皇帝朱元璋(1328年-1398年6月24日)，字國(guó)瑞， 原名重八，后取名興宗。漢族，濠州鐘離人(今安徽鳳陽)，明朝開國(guó)皇帝。

朱元璋生長(zhǎng)在濠州鐘離孤莊村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，其父為朱世珍，母為陳氏。天歷元年(1328年)朱元璋出生，家里排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，后改名朱元璋。

洪武帝朱元璋當(dāng)上大明朝的開國(guó)皇帝后，覺得開平王常遇春功勞很大，便賞賜給他幾個(gè)美女。但是呢，常遇春的老婆是個(gè)超級(jí)醋壇子，常遇春害怕河?xùn)|獅吼，不敢“享用”他賞賜的幾個(gè)美女。

有次其中賞賜的美女給常遇春端來一碗補(bǔ)湯，常遇春因?yàn)榍椴蛔越嗫戳怂龓籽?，于是常遇春超?jí)吃醋的老婆就砍掉了她的手臂。

朱元璋知道后當(dāng)然是龍顏大怒了，當(dāng)即就把人扣押進(jìn)了皇宮。第二天上朝的時(shí)候，朱元璋讓人抬來了一碗湯，讓大臣還有常遇春嘗嘗。

大家看見那湯很渾濁的樣子，而且還很黏糊，議論紛紛，不知道是什么做的。

等大家都品嘗之后，朱元璋才告訴大家，這是“妒婦湯”。原來朱元璋把常遇春的老婆大卸八塊，剁成肉醬，烹制成“妒婦湯”了。

據(jù)明末刻本《白下雜譚》載，朱元璋將常遇春的老婆烹制成“妒婦湯”后，就夜夜不得安寧， “醋壇子”的冤魂夜夜闖入朱元璋夢(mèng)中，折磨得他痛苦不堪。

更詭異的是，有一次，朱元璋去察看自己的“萬年吉地”(明孝陵)時(shí)，竟在光天化日之下“撞見”了常遇春的老婆。她直直地走到朱元璋面前，指著他的鼻子大罵，說她不但要讓朱元璋生前不得安寧，還會(huì)叫他死后也不得安寧……

朱元璋當(dāng)然害怕自己死后也不得安寧，聽信風(fēng)水大師的建言，改建了地宮。

后世有醫(yī)家在評(píng)論朱元璋“白日遇鬼”一事時(shí)說，不排除朱元璋晚年有心理疾患和幻視幻聽病癥。

詭異的人皮驚駕案：朱棣

明成祖朱棣出生于元末的戰(zhàn)亂時(shí)期。那時(shí)群雄并起，互相征伐。在朱棣出生時(shí)，朱元璋與陳友諒正打得不可開交，沒有時(shí)間給兒子起名字的。

元至正二十年(1360年)四月十七日，朱棣出生于當(dāng)時(shí)稱作應(yīng)天府的南京。應(yīng)天，是順應(yīng)天命的意思。1356年，朱元璋渡江攻下集慶(南京)，就將集慶改名為應(yīng)天。朱元璋意思是要順應(yīng)天命，推翻元朝。

據(jù)《白下雜譚》載，明永樂年間，朱棣在南京當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)官至左僉都御史的大臣叫景清，他懷揣利刃入朝，想刺殺“沐猴而冠”的永樂皇帝朱棣，為“故主”明惠帝朱允墳報(bào)仇。因事情敗露，被御林軍當(dāng)場(chǎng)捕獲。

朱棣龍顏大怒，下令將景清磔死，并株連加害其全族，后來還不解恨，把與他相關(guān)的鄉(xiāng)親與鄰居全部處死，景清所在的整個(gè)村子變?yōu)閺U墟。

將景清家族和故舊滿門抄斬、趕盡殺絕后，朱棣仍余怒未消，他又命衛(wèi)士將景清的皮剝下來，在其腹中裝進(jìn)茅草，懸掛在長(zhǎng)安左門示眾。

令人不可思議的是，幾天后，當(dāng)朱棣乘輿輦經(jīng)過長(zhǎng)安左門時(shí)，突然響起晴天霹靂，瞬間狂風(fēng)四起，飛沙走石。當(dāng)心中有鬼的朱棣惶恐不安時(shí)，狂風(fēng)將掛在城門上的景清人皮卷上了天。

這張人皮在狂風(fēng)的裹挾下，直沖九霄云外，將地上成千上萬的目擊者看得目瞪口呆。

人皮到處飛，這件怪異的事情見者都驚呆了，心慌意亂的朱棣剛要吩咐屬下打道回宮，這張飄忽不定的人皮競(jìng)?cè)缬猩窆聿倏v一般，直直地落在朱棣面前，將朱棣當(dāng)場(chǎng)嚇昏在車內(nèi)。

這件“人皮驚駕”的“靈異”事件使朱棣大病一場(chǎng)，一月不能上朝。

原始宗教是怒族地區(qū)現(xiàn)存的各類宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和瀾滄江兩岸。腳下有奔騰的江水，眼前有陡峭的山巖，身后有陰暗的森林和兇猛的野獸。在這種險(xiǎn)惡的環(huán)境中，怒族先民與自然界的斗爭(zhēng)是殘酷的。他們能夠取得一定程度的勝利，從而獲得生存與發(fā)展，但又在很大程度上是無能為力的。自然界有時(shí)顯得十分通人性。無償?shù)亟o予他們陽光、溫暖和食物，這使他們對(duì)大自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴感;有時(shí)又顯得十分兇惡，狂風(fēng)暴雨，野獸侵襲，把人們辛勤勞動(dòng)的成果毀于一旦，甚至危及生命。這使他們對(duì)大自然抱有著強(qiáng)烈的恐懼心理，對(duì)大自然強(qiáng)烈的依賴感和強(qiáng)烈的恐懼心結(jié)合在一起，就形成了怒族古老的自然崇拜。

由于沒有本民族的文字，在解放前，識(shí)漢字的怒族人還不到怒族人口的2%，他們不懂自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)于自己碰到的許多自然和社會(huì)現(xiàn)象不能給予科學(xué)的解釋。故產(chǎn)生萬物有靈或泛神概念。

如同其他民族一樣，怒族人的祖先也經(jīng)歷過一個(gè)漫長(zhǎng)的狩獵時(shí)期。在原始的狩獵活動(dòng)中，狗具有捕獲獵物、放哨報(bào)警的能力，成了獵人們的得力助手和忠實(shí)伙伴，而當(dāng)主人發(fā)生意外事故時(shí)，狗有能力使它的主人脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)危為安，因而演化為圖騰崇拜。對(duì)領(lǐng)頭野牛的崇拜，則可能是誤認(rèn)為它有超人的駕駛能力和技能，人們懾于它的威脅。才產(chǎn)生敬重心理而不敢觸犯它……

一定的意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式的產(chǎn)物，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就有相對(duì)的獨(dú)立性。原始宗教是人類的幼年時(shí)期——生產(chǎn)力極為低下的原始社會(huì)的產(chǎn)物。

隨著怒族地區(qū)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)的進(jìn)步，他們雖已進(jìn)入較為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，但由于科學(xué)知識(shí)甚少，加上他們處于大山峽谷之中，與外界的交往相對(duì)較少，這就使得他們?cè)嫉淖诮逃^念及其形式得以保存到今天。