齊白石的潤格和畫作一樣出名。他的潤格是他的前輩吳昌碩先生寫的，潤格便出師有名。這是以前畫家的一貫做法，而不是現(xiàn)在找一幫托兒，哄抬潤格。所以，齊白石一貫理直氣壯地說：“賣畫不講交情，君子知恥，請照潤格出錢。”

1927年5月的一天，有人來買畫，指定題目，要齊白石畫一幅發(fā)財圖。當然，是照潤格出錢的;而且，按照潤格，指定題目，是需另加錢的。

齊白石以畫花草蟲魚出名，“發(fā)財”這樣時髦而又抽象題意的畫，他還是真未遇見。于是，齊白石和買家有了下面的對話，非常有趣。

齊白石先問買家：發(fā)財門路很多，該怎么個畫法？買家說：你隨便畫。齊白石便說：畫一個趙元帥如何？買家立刻回答：非也。

這第一個回合的問答，是對于趙元帥的否定。我們知道，趙元帥指的是趙公明，是傳統(tǒng)的財神爺。趙公明曾為周文王負責圍獵事物有功，被封為大夫;到了明清，由于資本主義的萌芽，才發(fā)掘出了趙公明做木材生意發(fā)了財之后樂善好施這一方面的功德，被封為財神。對于趙元帥的否定，等于對于神祇的否定;也就是說，發(fā)財不必迷信于神，或者說，發(fā)財不必靠神仙指路。

第二個回合。齊白石問：那么畫印璽衣冠之類如何？買家又答：非也。所謂印璽衣冠，當然指的是走官道發(fā)財，這是從古至今發(fā)財?shù)囊粭l屢試不爽的捷徑。然而，當官就不要想發(fā)財，買家對于這條發(fā)財之道的否定，可能也覺得這不是一條發(fā)財?shù)恼?jīng)之路。

第三個回合。齊白石問：那么畫刀槍繩索之類如何？買家還是給予否定：非也。所謂刀槍繩索，當然指的是走非法發(fā)財?shù)暮诘?，除了明目張膽的搶劫，還有坑蒙拐騙假冒偽劣的奸商之類。這應該也是自古至今都存在的發(fā)財之路。買家對其否定，應該基于良知和道義。

最后一個回合，問答顛倒，改買家發(fā)問，他對齊白石說：畫一個算盤如何？齊白石答：善哉。對于這個主意的肯定，齊白石自己有這樣的解釋：“欲人錢財而不施危險，乃仁具耳。”然后，齊白石一揮而就，畫了一個算盤。

這四個回合真是有意思，簡直就像現(xiàn)在的電視小品，有起伏，有懸念，有心理戰(zhàn)，有潛臺詞。對于這幅發(fā)財圖，齊白石和這位買家，各自心里都早有既定目標。買家肯定是來之前就成竹在胸，卻引而不發(fā)。齊白石心里也有自己的想法，卻也避而不談，投石問路，三試其意，揣摩買家的意圖。

發(fā)財是人之所盼，并沒有錯誤。錯誤是前三個回合中的否定物，即對神的頂禮膜拜以及昧心黑心，借黑道或白道發(fā)財。然而，這三條發(fā)財之道，至今仍被不少人頂禮膜拜——真的要感慨齊白石當年畫的這幅算盤發(fā)財圖了。上述齊白石的那個解釋，不知是當時對買畫的人說的，還是事后自己的思悟;不管什么樣的情況，他所說發(fā)財之“仁”，還是值得今天警醒的。具有這種仁心，才會發(fā)財發(fā)得心安理得。所謂仁，是中國傳統(tǒng)文化尊崇的道義，亦即不要發(fā)那些不義之財。不義之財，無論是黑道白道，都逃脫不掉最后的危險。那便是道義的懲罰，神仙也幫不了你。

齊白石很珍惜這幅畫，客人買畫走后，他立刻又重畫一幅，自己藏于篋底，并書寫了關于上述委婉有致四個回合的長篇題款，占了整個畫面一半以上。齊白石一輩子畫蟲魚草木無數(shù)。放翁詩云：“細考蟲魚箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷?！逼鋵崳资先说倪@幅算盤，比那些蟲魚草木更能夠“箋爾雅”“續(xù)離騷”。