中國(guó)一向就有“虎父無(wú)犬子”的說(shuō)法。

這種說(shuō)法其實(shí)涵蓋了兩層意思：一是老子英雄兒好漢，父親英雄，兒子也差不到哪里去。二是賦予了對(duì)成長(zhǎng)的一種期待，希望將來(lái)兒子也能像老子一樣，建功立業(yè)，飛黃騰達(dá)。

長(zhǎng)期以來(lái)，說(shuō)者愿說(shuō)，聽(tīng)者愿聽(tīng)，左右相宜，俗套卻不俗氣。但理想與現(xiàn)實(shí)之間總是有著太遠(yuǎn)太長(zhǎng)的距離。前者客觀存在，后者則是主觀愿望。

實(shí)際人人也都明白，很多時(shí)候虎父未必?zé)o犬子。反之，老子無(wú)能，也并不代表兒子就一定要窩囊。此中現(xiàn)象，歷史上比比皆是。

在《三國(guó)演義》中，戲劇性的變化當(dāng)屬劉備祖孫三代，最終就是劉備打江山、劉禪負(fù)罵名。而這個(gè)“扶不起來(lái)的阿斗”有一個(gè)兒子劉諶卻又是個(gè)極為剛強(qiáng)的人。當(dāng)劉禪決定出城投降的時(shí)候，劉諶先殺妻弒子，然后自殺而亡，誓死不降。

劉備祖孫三代的經(jīng)歷，摻雜了太多的傳奇色彩和政治因素，劉備是不是虎父、劉禪是不是犬子并不能從表面現(xiàn)象來(lái)揣度。至于劉諶，完全算是一個(gè)烈士，更不能以此推斷將來(lái)的劉諶就會(huì)有多大作為。

拋開(kāi)劉氏宗親的榮辱浮沉不講，將“虎父犬子”用在另一個(gè)人身上卻極為貼切。這個(gè)人就是曹真的兒子曹爽。

想當(dāng)年，曹真是魏明帝時(shí)期的輔政大臣，經(jīng)常與司馬懿并肩戰(zhàn)斗。曹真領(lǐng)兵打仗的訣竅就是與手下人同甘共苦，患難與共，有時(shí)候朝廷發(fā)賞不多，他就拿出自己的錢財(cái)貼補(bǔ)將士。人心換人心，黃土變成金。因此他的手下都是忠心耿耿，奮不顧身。曹真的帶兵方法和處事原則就連司馬懿也為之敬佩，尊崇有加。在曹真輔政期間，司馬懿從來(lái)不敢輕舉妄動(dòng)，除了積極配合，認(rèn)真工作，沒(méi)有別的選擇。

但就是這樣一個(gè)英雄人物，兒子曹爽卻是個(gè)庸才。曹爽繼承曹真大將軍位之后，立即率軍攻蜀，本想借此博得面上榮光，結(jié)果一戰(zhàn)下來(lái)被人殺得丟盔卸甲，狼狽逃回，損失巨大。

更要命的是，曹爽還有一個(gè)剛愎自用的毛病，謀士良言根本聽(tīng)不進(jìn)去，反倒把身邊那些阿諛?lè)暧疆?dāng)做知己。對(duì)此，司馬懿看在眼里，喜在心里，為了重新秉政，趁著曹爽陪皇帝出城狩獵的機(jī)會(huì)，帶人進(jìn)宮奪了兵權(quán)，包圍了大將軍府，并派人出城，讓曹爽投降。這時(shí)，城中的桓范見(jiàn)城中有變，就帶上大將軍印賺開(kāi)城門，飛馬報(bào)告曹爽，并建議曹爽以天子和大將軍之名號(hào)令天下，共同討伐司馬懿。

按說(shuō)這時(shí)，司馬懿雖然控制了城中局勢(shì)，卻是名不正、言不順，魏國(guó)大部軍馬都在城外，只要曹爽登高一呼，司馬懿也就完蛋了。但曹爽因?yàn)槊詰偌抑欣闲?、美妾，放不下偌大家業(yè)，始終是猶豫不決。最后權(quán)衡再三，還是聽(tīng)信了司馬懿“只奪兵權(quán)，不害性命”的詭計(jì)，乖乖回去做他的“富家翁”去了。結(jié)果一到城中，立即就被控制起來(lái)，最終被司馬懿害了性命。從此以后，魏國(guó)皇權(quán)一步步衰落，最終落入了司馬氏手中。

曹真與曹爽，一個(gè)是虎父，一個(gè)是犬子，行為做事天壤之別。

沒(méi)人苛求一定要“虎父無(wú)犬子”，像曹真曹爽父子這樣的狀況，放在平常百姓人家倒也無(wú)關(guān)大礙，但要放在國(guó)家社稷的位置上就非常危險(xiǎn)了。個(gè)人成敗尚屬其次，關(guān)鍵是江山瞬間易主，祖宗基業(yè)輕易拱手于人，怨不得桓范被殺的時(shí)候不禁嚎啕大哭：“子丹(曹真字)能人，何生如此畜生！”