在論述孫武的一生行事之前，必須先了解一下經(jīng)歷將近千年的關(guān)于孫武 的有無(wú)及其著作真?zhèn)蔚臓?zhēng)論。由于《孫臏兵法》在魏晉以后的亡怯，詳載春 秋史事的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等典籍中絲毫不涉及孫武，而現(xiàn)存《孫子兵法》 中又有似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象，因而自北宋以來(lái)，就不斷有人懷疑孫武及其 著作《孫子兵法》的真實(shí)性。問(wèn)題討論頗為熱烈，各家意見(jiàn)眾說(shuō)紛壇。除明 宋濂在《諸子辨》、胡應(yīng)麟在《四部正訛》、清紀(jì)陶在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、 孫星衍在《孫子十家注序》中，繼續(xù)肯定孫武為春秋末年人，兵法出于其手定外，懷疑者的人數(shù)遠(yuǎn)比此諸人為多，否定的意見(jiàn)占了上風(fēng)。

兵圣孫武存疑的八大迷團(tuán)歸納各方的論點(diǎn)主張，約有如下八種：

(1)孫武無(wú)其人，著作是偽托。主其說(shuō)者有南宋的葉適、清代的全祖望 和現(xiàn)代學(xué)者齊思和等。葉適以“孫武為大將，乃不為命卿，而左氏無(wú)傳焉” 為由，指出：“凡穰苴、孫武者，皆辯士妄想標(biāo)指，非事實(shí)。”接著他列舉 了一些《孫子》書(shū)中的論題，認(rèn)為都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)始有之事。因而他主張此書(shū)是 “春秋末戰(zhàn)國(guó)初山林處士所為”(《習(xí)學(xué)記言》卷四十六《孫子》)。清人全祖望隨之議論道：“水心(葉適字)疑吳原未嘗有此人，而其事其書(shū)皆縱 橫家所偽為者，可補(bǔ) 《七略》之遺，破千古之惑。至若十三篇之言，自然出 于知兵者之手?！?(《鮚亭集》卷二十九 《孫武子論》)齊思和也同意葉適的觀點(diǎn)，認(rèn)為“孫武實(shí)未必有其人，十三篇乃戰(zhàn)國(guó)之書(shū)”(《孫子兵法著作 時(shí)代考》，《燕京學(xué)報(bào)》第26期， 1939年版)。

(2)孫武有其人，但兵法非其所著。主此說(shuō)者有北宋的梅堯臣、清代的姚鼎和近代的梁?jiǎn)⒊?。梅氏曾作過(guò) 《孫子注》，認(rèn)為此書(shū)非武所著，而是 “戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)也”(見(jiàn)歐陽(yáng)修《梅堯臣〈孫子注〉后序》，《歐陽(yáng)文忠公 全集》卷四十一)。姚鼐也持同樣的看法，云：“吳容有孫武者，而十三篇 非所著”，因?yàn)椤笆菚?shū)所言皆戰(zhàn)國(guó)事耳”(《惜抱軒文集》卷五《讀孫子》)。 梁?jiǎn)⒊嗾f(shuō)：“此書(shū)未必孫武所著，當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)人依托。書(shū)中所言戰(zhàn)事規(guī)模及 戰(zhàn)術(shù)，慮皆非春秋時(shí)所能有也。”(《飲冰室專集·〈漢書(shū)·藝文志·諸子 略〉考釋》)又說(shuō)：“此書(shū)若指為孫武作，則可決其偽?！?《中國(guó)歷史研究法》)

(3)孫武其人之有無(wú)，兵法是否自著，不可知。主此說(shuō)者有南宋的陳振 孫和清代的姚際恒等。陳氏在其《直齋書(shū)錄解題》卷十二中稱：“孫武事吳闔廬而不見(jiàn)于《左氏傳》，未知其果何時(shí)人也？”姚氏在《古今偽書(shū)考》中更玄虛莫測(cè)他說(shuō)：“然則孫武者，其有那？其無(wú)耶？……其書(shū)自為耶？抑其 后之徒為之那？皆不可得而知也。”

(4)孫武與孫臏乃一人，兵法為孫臏所著。主此說(shuō)者有日本學(xué)者齋藤拙堂和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)穆等。齋藤作《孫子辨》一文主張：“今之《孫子》一書(shū)，是孫臏所著。孫武與孫臏，畢竟同是一人，武其名，而臏?zhǔn)瞧渚b號(hào)?！卞X(qián)穆亦認(rèn)為：“《孫子》十三篇洵非春秋時(shí)書(shū)，其人則自 齊之孫臏而誤”;“孫臏之稱，以其臏腳而無(wú)名，則武殆即臏名耳”;孫子 在吳、齊兩國(guó)都呆過(guò)，后世說(shuō)孫者，“或曰吳，或曰齊，世遂莫能辨，而史公亦誤分以為二人也?！?/p>

(5)武與臏為二人，十三篇為孫臏所著。日本學(xué)者武內(nèi)義雄作《孫子十三篇之作者》一文，根據(jù)《史記》載孫武、孫臏二人均有兵法著述，而《漢志》又有《吳孫子》、《齊孫子》兩種，故斷“武與臏?zhǔn)莿e人，各有著述”;但今《孫子》十三篇從其內(nèi) 容看，“非孫武所著之書(shū)”，而“出于孫臏所作”。

(6)孫武系偽托，無(wú)其人，今本《孫子》作于孫臏。現(xiàn)代學(xué)者金德建撰《孫子十三篇作于孫臏考》一文，從《左傳》不載孫武而《史記》所述孫武事又極簡(jiǎn)略，“內(nèi)容上完全近于傳說(shuō)，不足為信”，從而認(rèn)定：“所謂孫武，全為偽托之說(shuō)”;“則《孫子》這部書(shū)的作者，當(dāng)為孫臏無(wú)疑?！?(《古籍叢考》第80—82頁(yè)，中華書(shū)局1941年版)

(7)孫武就是伍員，二者實(shí)為一人。清人牟庭在《校正孫子》中認(rèn)為，孫武事跡與伍員甚相似：二人都從他國(guó)來(lái)到吳國(guó)，統(tǒng)帥吳軍破楚人郢;二人都講究軍事策略，著有兵法。伍員托其子與齊鮑氏，居阿、鄄之間;伍員后代在齊國(guó)改姓孫，其后百年有孫臏出。故孫臏的先輩孫武，實(shí)即伍員。

(8)孫武實(shí)有其人，兵法著作源出于武，完成于臏。這種意見(jiàn)比較普遍。明吳興松筠館主人在《孫子參同序》中說(shuō)：“按《史記·列傳》稱武為臏之祖，臏之兵法傳于后世云，則是書(shū)殆傳于臏，而本與武者歟？”現(xiàn)代學(xué)者陳啟天進(jìn)一步闡發(fā)此論點(diǎn)云：“古人為學(xué)，均有傳授。孫臏既為孫武之后世子孫，則武之兵法授之于臏，臏即據(jù)之撰成十三篇，而署武之名以行世”;“謂此書(shū)為武自撰者固誤，而謂此書(shū)與武絕無(wú)因緣者亦非也。” (《孫子兵法校釋》第41頁(yè)，中華書(shū)局1947年版) 本來(lái)，孫武的生平事跡及其兵法著作，在《史記·孫子傳》和 《漢書(shū)·藝文志》中是記載得相當(dāng)清楚的。成書(shū)于東漢初年的《越絕書(shū)·記吳地傳》、《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中也都有關(guān)于孫武事跡的記述。先秦古籍，如《荀子·議兵》有言：“孫、吳用之，無(wú)敵于天下”;《韓非子·五蠹》云：“藏孫、吳之書(shū)者家有之”;《呂氏春秋·上德》亦謂：“孫、吳之兵，不能當(dāng)矣。”然則孫、吳連稱已成習(xí)慣用語(yǔ)。吳指吳起，孫置于吳前，自然是指比吳起時(shí)代稍前的春秋末年的孫武。

然而，《孫臏兵法》后來(lái)失傳了，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中即不見(jiàn)著錄?！妒酚洝O子傳》明明說(shuō)孫臏有兵法傳世，它的亡扶，人們自然會(huì)懷疑《孫子兵法》的作者問(wèn)題。再說(shuō)，《左傳》中吳國(guó)的闔閭、伍員、伯、專諸等人物以及吳國(guó)攻人楚都的情 況都寫(xiě)得十分詳細(xì)，卻沒(méi)有一言記及孫武。雖然有人曾竭力為此書(shū)辯解：“春秋時(shí)，列國(guó)之事赴告者則書(shū)于策，不然則 否?！?(宋濂《諸子辨》，《宋文憲公全集》卷三十六)但無(wú)法消除 年版。

1972年4月，在山東臨沂銀雀山的漢墓中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)《孫子兵法》和《孫臏兵法》的大批竹簡(jiǎn)。這不僅使失傳了1700多年的孫臏著作得以重見(jiàn)天日，而且使懷疑孫武其人的有無(wú)和《孫子》是否孫武所著的懸案得以渙然冰釋。從發(fā)現(xiàn)的這兩部兵法著作來(lái)看，孫武和孫臏顯然是不同時(shí)期的兩個(gè)人，他們的著作也反映了具有各自時(shí)代特點(diǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式和軍事思想，有著明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系。