史思明族屬之謎

作為追隨安祿山叛亂并稱帝的蕃將，史思明相關(guān)的材料遠(yuǎn)不如安祿山豐富，這也令他的身世模糊不清。雖然出生于默啜可汗統(tǒng)治下的突厥國(guó)中，但史思明的族屬卻并不明晰，一種說(shuō)法是阿史那氏突厥人，一種說(shuō)法則為昭武九姓粟特人。那么他到底是什么族屬呢？

西安北周安伽墓石棺床屏風(fēng)，左邊是突厥人首領(lǐng)，右邊是粟特人首領(lǐng)

近年的研究?jī)A向于后者，較有力的證據(jù)除了他和粟特胡人安祿山是“同鄉(xiāng)”（即屬于突厥國(guó)內(nèi)的同一個(gè)部落）之外，還有他和安祿山同樣都精通多國(guó)外語(yǔ)，一度充當(dāng)過唐朝東北邊境交易市場(chǎng)上的翻譯人員，而這正是中古時(shí)代粟特胡人的一大特征。

安祿山本姓康，后因被安姓胡人收養(yǎng)，遂改姓安，無(wú)論康氏、安氏，都是昭武九姓中的大姓，史氏也在其中。但是，由于突厥阿史那氏也有部分在史料記載中以單姓“史”的面目出現(xiàn)，遂使得這一問題復(fù)雜化了。

一個(gè)著名的例子是：頡利可汗的東突厥汗國(guó)滅于唐太宗之后，在其故地所設(shè)置的以突厥酋長(zhǎng)出任都督的羈縻州中，首領(lǐng)明確見于記載的有五個(gè)州都督，其中，北安州都督是康蘇密，此人出自粟特胡部基本無(wú)爭(zhēng)議。北撫州都督是史善應(yīng)，根據(jù)胡三省的資治通鑒注解，此人本應(yīng)出自突厥阿史那氏，但后代及當(dāng)代學(xué)者大多不信胡注，徑直認(rèn)定其也出自粟特胡部，如此一來(lái)，五個(gè)州都督中竟有兩個(gè)粟特胡人，突厥國(guó)中粟特勢(shì)力之強(qiáng)可見一斑。

然而，隨著近年《史善應(yīng)墓志》的出土面世，胡三省的注解得到了證實(shí)，史善應(yīng)的確出自阿史那氏，其曾祖及祖父分別是突厥汗國(guó)早期的乙息記可汗和沙缽略可汗，由此眾多學(xué)者之前基于其為粟特人所做的推論和發(fā)揮也就都不成立了。

《史善應(yīng)墓志》拓片

對(duì)于中古外蕃入華史姓的族屬認(rèn)定，需要對(duì)材料進(jìn)行極為細(xì)致的甄別和考證。一些學(xué)者注意到（可參見榮新江《安祿山的種族與宗教信仰》與鐘焓《安祿山等雜胡的內(nèi)亞文化背景——兼論粟特人的“內(nèi)亞化”問題》等文），史思明雖然具有若干粟特人的特征，其本名“窣干”也可以用粟特語(yǔ)進(jìn)行解釋，但其在自我認(rèn)同上卻似乎更接近于突厥人，這一點(diǎn)與以粟特“胡人”自居的安祿山有明顯不同，再加上史籍中有史思明是“突厥人”或“突厥種”的記載，于是其族屬問題仍存爭(zhēng)議，在更直接和明確的材料出現(xiàn)之前，史思明來(lái)自突厥阿史那氏的可能性還無(wú)法被輕易排除。

《新唐書·逆臣傳》記載史思明是“寧夷州突厥種”

不過，下文將要揭出的這一材料，則有利于佐證其昭武九姓粟特出身，該材料表明史思明自認(rèn)的祖籍并非突厥阿史那氏所慣常認(rèn)同的陰山（今內(nèi)蒙古陰山）或金山（今新疆與俄羅斯、蒙古交界處的阿爾泰山）。

史思明的祖籍和郡望

此前一般認(rèn)為，史思明和安祿山一樣，都是營(yíng)州（今遼寧朝陽(yáng)附近）人，但進(jìn)一步的分析表明，營(yíng)州只是他們?nèi)胩浦蟮穆浼兀⒎浅錾?，更不是祖籍?/p>

時(shí)人自稱的郡望在一定程度上有助于后人核查其祖籍與姓氏源流，比如安祿山，在發(fā)動(dòng)叛亂前位高權(quán)重，當(dāng)時(shí)被稱為“常樂安公”（見于《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之銘》），入華粟特安氏的郡望常見的是武威或涼州（今甘肅武威附近），而位于河西瓜州一帶的常樂（今甘肅敦煌、玉門之間）及其別稱會(huì)稽（此會(huì)稽不是指今浙江紹興）則多是入華粟特康氏的郡望，由此可以印證安祿山本實(shí)姓康的記載，也表明安祿山的生父和河西瓜州一帶的康氏粟特胡人聚落關(guān)系密切，其家族可能正是從那里進(jìn)入突厥汗國(guó)的。

《北岳恒山封安天王之銘》提到“常樂安公”

據(jù)《元一統(tǒng)志》《析津志》及《日下舊聞考》等多種史籍記載，安祿山父子敗亡之際，史思明一度率部歸順朝廷，為紀(jì)念此事曾在叛軍巢穴的幽州城內(nèi)興建了一座歸義寺，并立有《大唐再修歸義寺碑》，其中提到：“歸義金剎，肇自天寶歲。迫以安氏亂常，金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節(jié)制，始置此寺，詔以歸義為額。大中十年丙子九月立石?！?/p>

歸義寺碑中提到“金陵史氏”

由此可以得知，史思明的郡望是金陵，那么這個(gè)金陵是指的什么地方呢？從史思明的身世及祖先可能的活動(dòng)地域來(lái)看，這個(gè)金陵不可能是指六朝都城建康（今江蘇南京）；而從安祿山的郡望河西瓜州常樂又被稱為會(huì)稽來(lái)看，史思明郡望的這個(gè)金陵也有可能是河西甘州、肅州之間建康（今甘肅張掖、酒泉之間）的別稱，那么接下來(lái)的問題就是：河西的金陵或建康作為史氏的郡望又該如何解釋。

建康史氏的源流

事實(shí)上，在中古時(shí)代史氏眾多的郡望之中，河西的建康正是相當(dāng)著名的一個(gè)，近年來(lái)學(xué)界對(duì)此已有細(xì)致入微的梳理（參見羅豐《流寓中國(guó)的中亞史國(guó)人》），并指出建康史氏中存在著來(lái)自中亞昭武九姓的史國(guó)粟特胡人。

傳世史籍和寧夏固原南郊史氏家族墓志等材料都表明，入華粟特史氏中有多個(gè)家族都將河西甘州、肅州之間的建康作為其郡望和祖籍，這說(shuō)明建康及其別稱金陵在唐代的確是粟特史氏常用的郡望，由此史思明號(hào)稱金陵史氏就毫不奇怪，同時(shí)也證明史思明的族屬是粟特而非突厥。

史思明的祖先從中亞史國(guó)（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕以南沙赫里夏伯茲附近）入華，先聚居在河西甘州、肅州之間的建康，歷經(jīng)西涼與北涼的嬗代，并入北魏，被發(fā)徙至靈武等地（五世紀(jì)前半葉）；突厥興起，遂進(jìn)入突厥成為其屬下的胡部（六世紀(jì)前半葉）；突厥歸唐（630），又被安置在靈武附近的六胡州；突厥復(fù)國(guó)（682），在默啜的強(qiáng)烈要求下，六胡州的一部分降胡部落北上進(jìn)入突厥，史思明的父輩也在其中（698）。之后不久（703），史思明出生于默啜突厥國(guó)中某地；默啜晚年突厥內(nèi)亂（715），史思明則南下歸唐，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入營(yíng)州?？梢酝茰y(cè)，這也是安史叛軍及后來(lái)河朔三鎮(zhèn)中相當(dāng)一部分粟特史氏胡人的遷徙路線。

粟特移民遷徙路線圖（來(lái)源：榮新江《中古中國(guó)與粟特文明》）

昭武皇帝之謎

北京豐臺(tái)區(qū)史思明墓出土玉冊(cè)中出現(xiàn)的“昭武皇帝”一稱，學(xué)界已經(jīng)基本認(rèn)定是指史思明本人，但這一稱號(hào)與歷史上粟特胡人王族祖先傳說(shuō)中的“昭武九姓”之間有無(wú)關(guān)系，學(xué)界尚無(wú)一致意見。

北京豐臺(tái)區(qū)史思明墓出土玉冊(cè)中出現(xiàn)的“昭武皇帝”

反對(duì)者認(rèn)為，“昭武皇帝”是中國(guó)古代傳統(tǒng)中不算罕見的君主謚號(hào)，在史思明之前和之后都可以找出多個(gè)例子，和“昭武九姓”并沒有任何關(guān)系；贊成者則將其作為史思明族屬是粟特胡人的一項(xiàng)證據(jù)。因?yàn)樵谔拼鷷r(shí)人的觀念或謂傳說(shuō)中，中亞昭武九姓粟特胡人王族月氏人的故鄉(xiāng)位于河西走廊祁連山北的昭武城，而昭武城就在唐代河西所設(shè)的建康軍附近，也正是從前五涼時(shí)代的河西建康郡地域。

現(xiàn)在基于以上論述可以發(fā)現(xiàn)，源自粟特昭武九姓的建康史氏或金陵史氏的入華聚居地正好位于其傳說(shuō)中的故鄉(xiāng)昭武城地域，也就是說(shuō)，史思明這一支昭武九姓粟特胡人的郡望或祖籍正好位于其傳說(shuō)中最早發(fā)源地的昭武城。

安祿山在叛亂前曾筑雄武城，叛亂后稱“雄武皇帝”，那么繼安氏之后興起稱帝的史思明，以祖籍地別稱金陵作為郡望，以祖籍地古城昭武作為皇帝稱號(hào)，或許就并非全無(wú)關(guān)聯(lián)之舉，而是存在有意標(biāo)示其正統(tǒng)出身的嫌疑。

李白的祖籍地

值得一提的是，證明史思明族屬和郡望的這一材料也為解決李白的祖籍地問題提供了新的論據(jù)。作為史思明（703-761）的同時(shí)代人，李白（701-762）的出生地雖然還存在一些爭(zhēng)議，但其位于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）的說(shuō)法最為有力（參見郭沫若《李白與杜甫》及饒宗頤《李白出生地——碎葉》等文）。

與史思明相似，李白后來(lái)也離開屬于突厥勢(shì)力范圍的出生地進(jìn)入了唐朝國(guó)內(nèi)（705），遷居的原因可能與突騎施首領(lǐng)烏質(zhì)勒叛唐自立并定都碎葉所引發(fā)的中亞－西域一帶的局勢(shì)動(dòng)蕩有關(guān)。然而，李白的身世與祖籍地迄今仍然處于迷霧之中。他的祖先究竟是不是其自稱的隴西李氏，具體而言屬于哪一支隴西李氏，又是如何一步步流落異域的……這些都還存在很大的爭(zhēng)議。

其中一則關(guān)鍵的材料，是李白在《上安州裴長(zhǎng)史書》中提到的：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家，少長(zhǎng)江漢……”前人對(duì)李白自稱老家本來(lái)在“金陵”的說(shuō)法大多疑惑不解，因?yàn)楦鶕?jù)該敘述的上下文判斷，這個(gè)金陵應(yīng)當(dāng)位于河西走廊，而不太可能是指位于今江蘇南京的那個(gè)金陵，但對(duì)于河西的金陵一般人均不知情，于是便只能懷疑記載有訛誤。

后來(lái)郭沫若等學(xué)者提出，這里的金陵可能是河西建康郡的別稱，李白先世出自五胡十六國(guó)時(shí)期西涼武昭王李暠的一支，本來(lái)是河西建康的名門望族，后來(lái)遭遇北涼沮渠蒙遜變亂滅國(guó)，才流離失所。這一解釋能夠前后貫通，故而獲得學(xué)界較普遍的接受，但郭氏等人的推測(cè)畢竟只是基于孤證，即便唐代確實(shí)存在用金陵指代河西建康的情況，單憑這一例還難以服眾。

現(xiàn)在，基于前述史思明的郡望“金陵”系指河西建康的討論，則可以進(jìn)一步坐實(shí)，李白的祖籍地和史思明相類似，也是位于河西的建康，這一地區(qū)同江東的建康（今江蘇南京）一樣，也以其別稱“金陵”而知名。

推論至此，除了本文著重揭示的郡望同出河西金陵之外，尚可指出另一則李白與史思明的共同之處，卻都與他們各自傳說(shuō)中的祖先有關(guān)：史思明及昭武九姓的祖先月氏人逃離祁連故城，緣于匈奴的滅國(guó)與追殺；李白的祖先武昭王李暠諸子及其族人逃離西涼故國(guó)，緣于北涼沮渠蒙遜的滅國(guó)與追殺，而這個(gè)沮渠，也是出自匈奴系統(tǒng)的部落。