胡適曾說(shuō)：“王莽是中國(guó)第一位社會(huì)主義者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒(méi)有公平的論定?！弊鳛橥馄莺x政的王莽向來(lái)被歸為亂臣賊子，胡適為什么會(huì)發(fā)表這樣的感言呢？

王莽自幼生活困苦，雖然姑姑王政君是漢元帝的皇后，但他卻沒(méi)有如一般外戚驕奢淫逸，而是專(zhuān)心修禮學(xué)、儒學(xué)，一生篤信道統(tǒng)，發(fā)奮圖強(qiáng)，欲做一個(gè)有用之人。他的內(nèi)心被儒家的道統(tǒng)和理想所占據(jù)，或許可以用孔子的《禮運(yùn)大同篇》來(lái)概括。 “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾各皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

王莽的政治抱負(fù)就是想建立儒家的“大同”世界，因此他出臺(tái)了新政，所有的內(nèi)容都是為此服務(wù)，為了改善世間的種種不公，鏟除一切罪惡。

作為有民權(quán)思想的謙謙公子王莽，寧肯帶著家人吃盡苦頭，也要散盡家財(cái)救濟(jì)貧寒。他的兒子王獲殺死了一個(gè)奴隸，這在當(dāng)時(shí)本來(lái)不是大事，略施薄懲就可以，但王莽堅(jiān)持認(rèn)為殺人償命，讓王獲自殺償命。王莽簒政后，頒布實(shí)施了“五均”、“賒貸”、“六筦”。所謂的“五均”，就是由國(guó)家來(lái)管理工商業(yè)和物價(jià)。而“賒貸”就是由官府向百姓發(fā)放利息較少的貸款，而喪葬和祭祀貸款不收利息。王莽還將鹽、鐵、酒、錢(qián)幣鑄造權(quán)、山林水澤管理權(quán)收回國(guó)有管理，統(tǒng)稱“六筦”。除了經(jīng)濟(jì)政策外，他向四夷開(kāi)戰(zhàn)以炫耀武力，彰顯國(guó)威。

當(dāng)然，王莽的新政確實(shí)也存在很多問(wèn)題！

王莽反對(duì)奴隸買(mǎi)賣(mài)，但自己卻“私買(mǎi)侍婢”，送給無(wú)子的后將軍朱子元以此籠絡(luò)人心。王莽主張人人平等，但卻在當(dāng)了皇帝之后收了一千多宮人任他享用。許多新政在實(shí)施的時(shí)候朝令夕改，一些經(jīng)濟(jì)政策絲毫不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加之他竟窮兵黷武，不顧百姓意愿，終使天下大亂。

胡適贊揚(yáng)王莽的新政，是因?yàn)樗男抡杏蟹e極的成分--共產(chǎn)主義理想，但并不等于王莽的新政適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代，也不等于王莽能真實(shí)地將新政付諸實(shí)踐。王莽自以為的“天下大同”不過(guò)是其自欺欺人，他用儒家道統(tǒng)的思想去為天下人打上了枷鎖，而他時(shí)時(shí)刻刻做出的事情卻都在掙脫這個(gè)枷鎖。最后，在天下人忍無(wú)可忍之下，王莽死于暴民之手，一代開(kāi)國(guó)之君以亡國(guó)之君的身份離開(kāi)人世，王莽的輝煌僅在剎那而已。