皇帝，一國(guó)之君。我們痛恨那些昏庸無(wú)道的皇帝，我們贊揚(yáng)那些勤政愛(ài)民的皇帝。

都說(shuō)皇帝仁德的背后都有自私的一面;都說(shuō)即使是勤政愛(ài)民的皇帝也有陰險(xiǎn)黑暗的一面;都說(shuō)封建社會(huì)的帝王沒(méi)有全心全意為百姓謀福祉的……

其實(shí)，也有一心想著國(guó)家和人民，從不在乎自己得失的皇帝。這個(gè)皇帝有名，但不是最有名的;人們稱贊他的話語(yǔ)超不過(guò)秦皇漢武，超不過(guò)唐宗宋祖……。但，他的仁德之名可以超過(guò)史上任何皇帝。他是，漢文帝劉恒。漢文帝寬厚仁愛(ài)、謙讓儉樸，稱得上是一個(gè)完美賢圣的封建君主。

一：廢除連坐法：

文帝認(rèn)為犯罪的人已經(jīng)治罪，再定他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女和兄弟的罪，或是收為奴婢的做法不可取。并認(rèn)為法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。治理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖?，不能禁止犯罪。因此，廢除連坐法。

二：想推行禪讓制，被大臣勸阻。

大臣建議提早立太子，文帝認(rèn)為自己德薄，還沒(méi)有讓上天享受他的祭品，天下的人民心里還沒(méi)有滿意。不能廣泛求訪賢圣有德的人把天下禪讓給他，卻說(shuō)預(yù)先確立太子，這是加重他的無(wú)德。又說(shuō)他的叔父年歲大，經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)過(guò)的道理多，懂得國(guó)家的大體。吳王是他的兄長(zhǎng)，賢惠仁慈，甚愛(ài)美德?；茨贤跏撬牡艿?，能守其才德以輔佐他。有他們，難道還不是預(yù)先做了安排嗎？大臣們告訴文帝，子孫繼承，世世代代不斷絕，這是普天之下的大原則，所以高帝設(shè)立了這種制度來(lái)安定天下人心?，F(xiàn)在如果拋開(kāi)應(yīng)當(dāng)立為太子的人，卻從諸侯或宗室中另選他人，那就違背高帝的本意。文帝這才同意立太子。

三：裁衛(wèi)兵。

有一年，一連兩個(gè)月發(fā)生日食。文帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)天生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)置君主，來(lái)?yè)嵊卫硭麄?。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。現(xiàn)在發(fā)生日蝕，說(shuō)明我的無(wú)德實(shí)在太嚴(yán)重了。于是，令官吏們整頓好各自所擔(dān)任的職事，減少徭役和費(fèi)用，以便利民眾。外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆不能撤除邊塞軍隊(duì)，但應(yīng)撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊(duì)。太仆掌管的馬匹，只需留下一些夠用就可以，其余的都交給驛站使用。

四：帶頭耕種。

文帝認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟皇帝親自耕種的籍田，我要親自帶頭耕作，來(lái)供給宗廟祭祀用的谷物。

五：廢除苛刻法制。

文帝認(rèn)為，古代治理天下，朝廷設(shè)置進(jìn)善言的旌旗和批評(píng)朝政的木牌，用以打通治國(guó)的途徑，招來(lái)進(jìn)諫的人。現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪狀，這就使大臣們不敢完全說(shuō)真話，做皇帝的也無(wú)從了解自己的過(guò)失。應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來(lái)又負(fù)約相互告發(fā)，官吏認(rèn)為這是大逆不道。這些實(shí)際上只是小民愚昧無(wú)知而犯了死罪。以后，再有犯這類罪的，一律不加審理不予治罪。

六：宗親造反，只責(zé)罰宗親。

濟(jì)北王劉興居造反，文帝只責(zé)罰了劉興居，赦免了濟(jì)北國(guó)中隨濟(jì)北王造反的官吏百姓?；茨贤鮿㈤L(zhǎng)謀反，群臣建議將其斬首示眾。文帝不忍心法辦淮南王，免了他的死罪，廢了他的王位，將他流放到蜀郡。劉長(zhǎng)病死在路上。文帝憐惜他，追尊淮南王劉長(zhǎng)，謚號(hào)為厲王，并封他的三個(gè)兒子：劉安為淮南王，劉勃為衡山王，劉賜為廬江王。

七：廢除肉刑。

齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯了罪，應(yīng)該受刑，朝廷下詔逮捕，并把他押解到長(zhǎng)安拘禁。太倉(cāng)令的小女兒緹縈跟隨父親來(lái)到長(zhǎng)安，向朝廷上書(shū)說(shuō)：“我的父親做官，齊國(guó)的人們都稱贊他廉潔公平，現(xiàn)在因觸犯法律而犯罪，應(yīng)當(dāng)受刑。我哀傷的是，受了死刑的人不能再活過(guò)來(lái)，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來(lái)，雖想走改過(guò)自新之路，也沒(méi)有辦法了。我愿意被收入官府做奴婢，來(lái)抵父親的應(yīng)該受刑之罪，使他能夠改過(guò)自新?！鄙蠒?shū)送到文帝那里，文帝憐憫緹縈的孝心，也因此廢除了肉刑。

八：免除農(nóng)田稅租。

文帝認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒(méi)有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒(méi)有區(qū)別，本末不分。于是免除農(nóng)田的租稅。

九：免進(jìn)貢，除禁令，裁官吏。

文帝施恩于民，詔令諸侯不要向朝廷進(jìn)貢，解除民眾開(kāi)發(fā)山林湖泊的禁令，減少宮中各種服飾、車駕等，裁減朝廷官吏的人數(shù)，打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)貧苦百性，允許民間買賣爵位。

十：勤儉節(jié)約。

孝文帝即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等都沒(méi)有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺(tái)，造價(jià)值上百斤黃金。文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺(tái)干什么呢？”于是不建。文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。

十一：以德報(bào)怨。

南越王尉佗自立為武帝，文帝卻把他的兄弟召來(lái)，使他們顯貴，報(bào)之以德。尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。吳王劉濞謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，文帝賜給他木幾和手杖，以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮。大臣張武等人接受賄賂，事情被發(fā)覺(jué)，文帝從府庫(kù)取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不交執(zhí)法官吏處理。

十二：?jiǎn)试釓暮?jiǎn)。

文帝在未央宮逝世，去世前下達(dá)遺詔，詔令全國(guó)官吏和百姓，詔令到達(dá)后，哭吊三日就除去喪服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。應(yīng)當(dāng)參加喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳。服喪的麻帶寬度不要超過(guò)三寸，不要陳列車駕和兵器，不要?jiǎng)訂T民間男女到宮殿來(lái)哭祭。宮中應(yīng)當(dāng)哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五聲，行禮完畢就停止。不是早上和晚上哭祭的時(shí)間，不準(zhǔn)擅自哭泣。下葬以后，按喪服制度應(yīng)服喪九個(gè)月的大功只服十五日，應(yīng)服喪五個(gè)月的小功只服十四日，應(yīng)服喪三個(gè)月的緦麻只服七日，期滿就脫去喪服。其他不在此令中的事宜，都參照此令辦理。后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家。

人無(wú)完人，我們現(xiàn)在看到的文帝，可能是史學(xué)家們粉飾之后的文帝。但，假如文帝是假仁義，恐怕也很難粉飾。漢文帝，古代以“仁”治國(guó)的典范。