白癡皇帝司馬衷的第二任皇后羊獻(xiàn)容，在歷史上是一位極特殊的女性，也是一位極富爭(zhēng)議的人物。說(shuō)她的特殊，倒不是說(shuō)她多擅權(quán)謀，像武則天那樣耀眼宮廷，畢露鋒芒;也不像她的前任賈南風(fēng)那樣，表現(xiàn)的心狠手辣，任意妄為。她的特殊，是與她的坎坷命運(yùn)息息相關(guān)的，甚或說(shuō)是女人的一種悲哀。她不但沒(méi)有享受到皇后的尊崇，相反卻飽受屈辱，任人擺布，成為中國(guó)歷史上被立廢次數(shù)最多的皇后。她引起世人爭(zhēng)議的原因，皆在于她先后嫁給了兩國(guó)的帝王，是中國(guó)歷史上唯一的一位兩國(guó)皇后。兩國(guó)皇后，從西晉到前趙，讓她增添了傳奇色彩;兩任丈夫，一漢一胡，其間飽含著苦難心酸。

在古代，對(duì)女人的要求似乎更加嚴(yán)格。三從四德是行為規(guī)范，從一而終是禮法準(zhǔn)則。丈夫死后，女人要守節(jié)，一女不事二夫，謂之?huà)D道。女人沒(méi)有再次選擇的權(quán)力，守婦道才會(huì)被世人認(rèn)可，否則便為社會(huì)所不容。當(dāng)然，這只是統(tǒng)治者用來(lái)約束凡夫俗子的，那些道德和法律的制造者與操縱者，完全可以不受約束而恣意妄為。比如皇宮之內(nèi)，便是道德上的紅燈區(qū)，父納子妃，子娶父妾，有悖常理的亂倫，怵目驚心的淫亂。諸如此類(lèi)，不一而足。歷史上的十六國(guó)時(shí)期，也是民族矛盾從激化到融合的一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)度時(shí)期。毫無(wú)疑問(wèn)，中原接受那些少數(shù)民族、認(rèn)同那些少數(shù)民族，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程進(jìn)行當(dāng)中，矛盾是一直存在著的。當(dāng)時(shí)中原漢人眼里的少數(shù)民族，無(wú)異于現(xiàn)在的外國(guó)人。只是隨著他們漸漸漢化，漢人對(duì)胡風(fēng)胡俗的漸漸習(xí)慣，文化的不斷融合，才有了形式上的通婚、雜居，這種界限才變得不甚明顯。這個(gè)過(guò)程說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但也就像一個(gè)國(guó)家進(jìn)行大的變革一樣，需要經(jīng)歷思想上的陣痛。

羊獻(xiàn)容就是在這樣一個(gè)胡漢不兩立、胡漢矛盾最深的時(shí)候，被匈奴王劉曜擄去、立為王妃的。劉曜當(dāng)上皇帝之后，又進(jìn)而冊(cè)封她為皇后。一個(gè)漢人的皇后，轉(zhuǎn)而成為番邦的后宮之主，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)具有爆炸性。這里面不僅僅包括道德準(zhǔn)則問(wèn)題，還包括了民族間的禮法鴻溝?；屎竽竷x天下，從她們?nèi)胫骱髮m的那一刻起，便成了國(guó)家的形象大使，她們的光榮是國(guó)家和民族的光榮，她們的恥辱也是國(guó)家和民族的恥辱。

所以，羊皇后嫁給胡人皇帝，在當(dāng)時(shí)是一件挑戰(zhàn)視聽(tīng)的事情。然而，擺在我們面前的事實(shí)卻是：本該在本國(guó)受到禮遇和尊崇的國(guó)母，卻在異邦找到了自己的幸福和歸宿。匈奴王劉曜視她為珍寶，“羊氏有殊寵，頗與政事”(《晉書(shū)》)。不僅僅是情感上的呵護(hù)，還讓她參與決策國(guó)家大事，其寵愛(ài)信任程度可見(jiàn)一斑。對(duì)于羊獻(xiàn)容本人來(lái)講，她一生最幸福的時(shí)光，或許也就是她成為異國(guó)皇后的這段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活著的價(jià)值和勇氣。劉曜曾經(jīng)這樣問(wèn)羊獻(xiàn)容，“吾何如司馬家兒”？我和司馬衷比怎么樣？這話(huà)問(wèn)的也有意思，你和一個(gè)白癡比個(gè)什么勁呀。不過(guò)反過(guò)來(lái)想想，這也充分證明劉曜是很在乎這位新皇后的。羊獻(xiàn)容回答的很干脆，“陛下開(kāi)基之圣主，彼亡國(guó)之暗夫，何可并言”！你們倆怎么能放到一起比呢！沒(méi)在一個(gè)檔次上?！版跔枙r(shí)，實(shí)不欲生”，我在晉國(guó)活著都沒(méi)啥意思了，只是“自奉巾櫛已來(lái)，始知天下自有丈夫耳”(《晉書(shū)》)！嫁給你之后，才知道什么是真男人。

人們對(duì)羊皇后存有偏見(jiàn)，大多也因?yàn)樗倪@一席話(huà)，說(shuō)她不守婦道，沒(méi)有民族氣節(jié)。其實(shí)，這是羊獻(xiàn)容發(fā)自肺腑的真心話(huà)，并非溜須取巧之言。羊皇后敢這樣說(shuō)，恰恰表明了她人性的透明。不像有的人，想而不說(shuō)，卻做的徹底。人家哪條說(shuō)的不對(duì)了？一個(gè)是英雄，一個(gè)是白癡;一個(gè)對(duì)她寵愛(ài)有加，一個(gè)連妻兒都不能自保，哪個(gè)更有吸引力？從一而終也分若干種情況，要是嫁個(gè)如意郎君，讓你換你也不換啊。嫁個(gè)差不多的，忍忍也就過(guò)去了。要是嫁個(gè)白癡，擱你你愿意？

況且，羊獻(xiàn)容嫁給司馬衷，本就是趙王司馬倫和她家族的刻意安排，是這些人用來(lái)掌控朝政的工具。這樣的婚姻，首先說(shuō)就沒(méi)有什么感情基礎(chǔ)。當(dāng)然，皇帝的婚姻是鮮少以感情做為基礎(chǔ)的，感情也是可以后天培養(yǎng)的。不過(guò)這都是對(duì)于正常人而言，羊獻(xiàn)容嫁給一個(gè)白癡，感情培養(yǎng)自是無(wú)從談起。人在很多時(shí)候，對(duì)精神的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)的享受，一個(gè)人內(nèi)心的蒼白空虛，絕不是錦衣玉食、豪華奢靡所能夠填補(bǔ)的。而與之相反，戰(zhàn)場(chǎng)上英姿颯爽、生活上對(duì)她體貼入微的劉曜，讓她找到了做女人的快樂(lè)，找回了女人的尊嚴(yán)。她有什么理由不對(duì)這種幸福作出回應(yīng)呢？

羊皇后為什么能如此坦然的面對(duì)這段飽受非議的跨國(guó)之戀？只要看看她四廢四立的遭遇和處境，對(duì)她當(dāng)時(shí)的心境，也就不難理解了。羊獻(xiàn)容當(dāng)上皇后時(shí)，八王之亂的爭(zhēng)斗也漸趨白熱化。成都王司馬穎掌權(quán)后，將羊皇后廢為庶人，安置在金墉城;后來(lái)左衛(wèi)將軍陳眕又聯(lián)合東海王司馬越討伐司馬穎，迎立羊獻(xiàn)容復(fù)位;右將軍、馮翊太守張方攻占洛陽(yáng)后，又廢掉了羊皇后;隨后張方為了脅迫司馬衷去長(zhǎng)安，又暫時(shí)恢復(fù)了羊皇后的名分，時(shí)隔不久，又再次廢后;立節(jié)將軍周權(quán)假裝接到檄令，自稱(chēng)平西將軍，再立羊皇后;洛陽(yáng)令何喬攻殺周權(quán)，同時(shí)廢去羊皇后尊號(hào);司馬越將晉惠帝迎回洛陽(yáng)后，羊皇后又得以復(fù)位。

羊皇后四廢四立，折騰了個(gè)六夠，誰(shuí)都想把廢立皇后當(dāng)做實(shí)力展示的資本。從這點(diǎn)上看，羊皇后不過(guò)是一枚信手拈來(lái)的閑置棋子。在這期間，羊皇后甚至還險(xiǎn)些丟掉性命。河間王司馬颙就曾矯詔，“以后屢為奸人所立賜后死”(《晉書(shū)》)，幸虧司隸校尉劉暾和尚書(shū)仆射荀藩出面死諫，羊后才得以?xún)e幸躲過(guò)一劫。

羊皇后是后宮之主不假，但她首先是一個(gè)女人。她有尊嚴(yán)，有喜惡。說(shuō)她代表著國(guó)家，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是，誰(shuí)又拿她當(dāng)主子而尊重她了？世人多以民族大義去詮釋一個(gè)人，對(duì)于羊皇后，你可以說(shuō)她背棄了自己的國(guó)家，背棄了自己的丈夫。然而這恰恰忽視了一個(gè)人最基本的一樣?xùn)|西人性。當(dāng)年王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，說(shuō)她為國(guó)為家，這話(huà)也不能說(shuō)錯(cuò)?？稍?huà)又說(shuō)回來(lái)，她為了誰(shuí)的國(guó)？為了誰(shuí)的家？那不過(guò)是犧牲一個(gè)弱女子換來(lái)帝王的江山穩(wěn)固罷了。兵強(qiáng)馬壯之后的大漢天子，不照樣還是窮兵黷武嗎？那時(shí)的他們也不管百姓是否生靈涂炭了。