建安十七年（212年），曹操意欲晉爵魏公，私下征詢荀彧的意見(jiàn)，然而荀彧給他潑了一瓢冷水，認(rèn)為“不宜如此”。由此，曹操心懷不平。不久，荀彧 “因疾留壽春，以憂薨”。

《三國(guó)志》中的這段記載，使有關(guān)“荀彧之死”的奇葩觀點(diǎn)皆遵循同一理論依據(jù)：荀彧是大漢死心塌地絕無(wú)二心的頑忠之士。正因如此，曹操才會(huì)對(duì)其狠下殺心。

沿著這條脈絡(luò)窮根問(wèn)底：“荀彧忠漢”有無(wú)理論來(lái)源？

似乎有。因?yàn)椋浩湟?，荀家世受漢恩，荀彧的祖父和父親都官居要職。其叔父荀爽更是創(chuàng)造了官場(chǎng)上亙古無(wú)雙的升遷奇跡，不足百日便由一介布衣成為位列三公的司空。其二，荀彧曾若隱若現(xiàn)地抒發(fā)過(guò)一些挺漢言論，如“興義兵以匡朝寧國(guó)”“秉忠貞之誠(chéng)”等。

可惜，這兩條都屬于弱證據(jù)，更適合作為佐證。另外，必須一提的是，荀家并沒(méi)有后人想象的那么清高忠貞。據(jù)《典略》記載，臭名昭著、欺主害民的宦官唐衡膝下有一剩女，唐衡想把她塞給汝南名士傅公明，不料被斷然拒絕。無(wú)奈之下，唐衡轉(zhuǎn)而聯(lián)系荀家，荀彧老爸出于對(duì)唐衡熏天權(quán)勢(shì)的半畏懼半貪慕，當(dāng)即做主，為荀彧定下婚約。由此可見(jiàn)，荀家根本算不上忠烈之門。

而考究荀彧的人生軌跡，不難看出他的心境著實(shí)是博大恢宏的。換言之，荀彧的忠貞并沒(méi)有傾注在無(wú)藥可救的“病漢”身上，而是全部奉獻(xiàn)給了天下黎民。

在董卓亂政時(shí)期，剛剛嶄露頭角的荀彧毅然辭官歸鄉(xiāng)。卸任后，荀彧只做了一件事—在家鄉(xiāng)四處奔走，游說(shuō)父老鄉(xiāng)親：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為要沖，宜亟去之，無(wú)久留?！痹囅?，如若果真愚忠大漢，荀彧當(dāng)然要鼓勵(lì)大伙團(tuán)結(jié)一致眾志成城，誓救獻(xiàn)帝于水火，誓挽社稷于傾頹，而不是勸大家趕緊棄鄉(xiāng)逃命。

董卓受誅后，“已奪馥位”的袁紹請(qǐng)荀彧出山，并待之以上賓之禮?？稍B志大智小的性格缺陷，以及橫征暴斂的害民政策，令心憂天下的荀彧徹底絕望。正巧此時(shí)，曹操屯田削賦的軍政方針和荀彧與生俱來(lái)的護(hù)民之心無(wú)形中兩相契合。于是，荀彧跳槽到曹營(yíng)。

曹操奪取徐州后，荀彧毫不避諱地為之歌功頌德，甚至以克成帝業(yè)的漢高祖和光武帝相比擬。值得注意的是，荀彧之所以如此大加稱贊，用他自己的話說(shuō)，是因?yàn)椴懿佟耙詢贾菔资?，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服”。

荀彧如此情真意切地將黎民百姓的利益放在臺(tái)面上，至于大漢王朝則只字未提。這難道還不能說(shuō)明他是忠天下的嗎？

本來(lái)忠漢和忠天下是緊密相連、互相支撐的，但當(dāng)時(shí)漢廷氣數(shù)已盡，一味無(wú)腦死忠不僅會(huì)淪為悲哀的愚忠，而且會(huì)損害正宗儒家君子所必備的硬件：心裝黎民，忠天下。也正是這一點(diǎn)，才讓他跟雄才大略的曹操走到一起。