1、蛙：壯族民間傳說，青蛙是天神雷王的兒女，雷王派它們下到人間幫助呼喚雨水。雷王在天上聽到青蛙的鳴叫，就播降雨水。壯族每年春節(jié)都有祭蛙神的活動(dòng)，拜賀新年，唱頌青蛙呼喚雨水的功德，祈求風(fēng)調(diào)雨順，稻作豐收。

2、水牛：勤勞、奉獻(xiàn)的象征。壯族有“?；旯?jié)”，過去，部分壯族地區(qū)忌諱宰牛、吃牛肉。牛是壯族民間信仰和崇拜的動(dòng)物。壯族是一個(gè)世代以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕民族，牛是重要的耕畜，人們對(duì)耕牛有著深切的情感。每年春節(jié)舉行舞“春?！保r(nóng)歷四月初八過?；旯?jié)，祈求六畜興旺，農(nóng)業(yè)豐收，生活富裕。

3、鷺鳥：吉祥物，有通天的本領(lǐng)，又是稻谷豐收的象征。在壯族民間的《麼經(jīng)》中，鷺鳥是布洛陀造成的一種動(dòng)物，也是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥。在壯族地區(qū)出土的古代銅鼓上，鑄有許多翔鷺繞太陽紋飛翔貨翔鷺銜魚的圖案，是壯族先民崇拜鳥圖騰的反映。因壯族地區(qū)多鷺鳥，常聚集在稻田里覓食，史書中稱之為“鳥田”。

4、鵝：在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。在《麼經(jīng)布洛陀》中，鵝是一種神造的靈物，來源于壯族地區(qū)對(duì)天鵝的崇拜。人們希望通過對(duì)天鵝的崇拜，獲得象天鵝一樣的靈性，在藍(lán)天下展翅翱翔，跨越時(shí)空而到達(dá)理想的彼岸。因此，在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。至今在敢壯山附近還保留有鵝村的地名，是壯族鵝崇拜的遺存。

5、圖額：水界之神。保護(hù)水源，司掌江河漲落和水中一切生物。圖額是壯族及先民崇拜的水神。根據(jù)《布洛陀詩經(jīng)》的記述及壯族民間傳說，“圖額”是水界之神，保護(hù)水源，司管江河之水的漲落及水中魚類;在歌圩節(jié)之夜，“圖額”還會(huì)變成姑娘或小伙子與人們對(duì)歌、同歡共樂。

6、虎：虎、圖額、雷王，布洛陀本是兄弟。虎為山神的象征。司掌山林一切生靈。在《麼經(jīng)布洛陀》和壯族民間傳說中，布洛陀、雷王、老虎和圖額本是四兄弟。為了管好天下，他們進(jìn)行了分工，各司其責(zé)：雷王管天上的雨水，圖額管理水域的魚蝦，布洛陀管理人間，老虎則管理山林里的鳥獸。因而，老虎又是山神的象征，受到人們的敬畏。

7、馬鹿：形狀似嗎而鹿角，《布洛陀經(jīng)詩》中記載馬鹿是神造之物，是吉祥和幸運(yùn)的化身。在布洛陀麼經(jīng)中，馬鹿是神造之物，是馬和鹿的混合動(dòng)物。在壯族人的觀念里，馬鹿是吉祥與幸運(yùn)的化身，因而對(duì)馬鹿倍加崇拜。馬鹿的形態(tài)似馬而為鹿角，體態(tài)雄健，富有靈性。

8、大象：代表吉祥和幸福。歷史上，壯族地區(qū)盛產(chǎn)大象。壯族先民馴象耕田或征戰(zhàn)。在布洛陀麼經(jīng)中，大象是神造之物。因而，在壯族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象體態(tài)雄健，憨態(tài)可掬而富有靈性。

9、金雞：在壯族人觀念中，是金雞報(bào)曉帶來光明，雞還有通神的靈性，所以壯族人主要祭典都離不開雞。雞是壯族及其先民崇拜的一種吉祥動(dòng)物。在壯族人的觀念里，金雞是報(bào)曉引來光明的吉祥物。雞還有通神的靈性，凡是重要的祭典，雞是必備的一種祭品。

10、羊：《布洛陀經(jīng)詩》說，羊?yàn)椴悸逋幼鲈?，具有善良本性。在壯族民間的《麼經(jīng)》里，記述羊是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它具有善良的本性，是壯族及其先民奉為圖騰崇拜的一種標(biāo)志性靈物。羊的體態(tài)矯健，品性毓?jié)嵍?shí)。

11、狗：在壯族人觀念中，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。所以壯族人在門口或者寨門立狗塑像辟邪，寄托平安。狗是人類最早馴養(yǎng)和崇拜的一種動(dòng)物，也是人類最親密的伙伴和最得力的助手。在壯族的觀念里，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。因此，在壯族的村落或大門前流行豎立狗雕像的習(xí)俗以避邪，寄托護(hù)佑平安。

12、猴：乖巧，同人性。壯族民間認(rèn)為猴本為人同類。在壯族民間的《麼經(jīng)》里，猴是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它性情乖巧，善通人性，被人們視為同類而崇拜之。