滿(mǎn)族原是生活在中國(guó)東北地區(qū)長(zhǎng)白山系、黑龍江流域，以漁獵為主，兼畜牧與農(nóng)耕的民族。滿(mǎn)族的先祖歷史悠久，可上溯至先秦時(shí)期的肅慎、兩漢南北朝時(shí)期的挹婁與勿吉，隋唐的靺鞨和宋代的女真。明朝初期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，建州女真部首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部并建立了“后金”，完成了女真的統(tǒng)一大業(yè)。1635年，皇太極廢除“女真”舊稱(chēng)定族名為“滿(mǎn)洲”，至此“滿(mǎn)洲族”作為一個(gè)民族共同體正式形成。

滿(mǎn)族歷史上先后建立過(guò)渤海國(guó)、金國(guó)和“后金”政權(quán)。其“前金”和“后金”分別進(jìn)入過(guò)中原，從而對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)極為重要的影響——“前金”確定了北京自金元明清民國(guó)至今的國(guó)都地位，“后金”則建立起了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，奠定了今日中國(guó)的多民族國(guó)家版圖。自滿(mǎn)族入關(guān)統(tǒng)一全國(guó)后，作為第二個(gè)在全中國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)一王朝的少數(shù)民族政權(quán)，滿(mǎn)族也就和清代變得密不可分，至民國(guó)初年，由于“滿(mǎn)洲族”大都定居于關(guān)內(nèi)，于是“滿(mǎn)洲族”就簡(jiǎn)稱(chēng)為了“滿(mǎn)族”。

清代是距今天最近的朝代，因而它在268年的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)對(duì)今天中國(guó)具有十分重要的價(jià)值。為此，2002年經(jīng)江澤民、胡錦濤、李嵐清等中央領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，國(guó)家成立了清史編纂委員會(huì)，并于2004年編輯出版了《清史鏡鑒：部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部清史讀本》。其出版前言中說(shuō)：清朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，其前期在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面甚有功績(jī)。

中葉以后，內(nèi)外矛盾尖銳，外敵入侵，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，政治日益敗壞，其失誤和教訓(xùn)也實(shí)足發(fā)人深省。清亡剛過(guò)百年，離今時(shí)間最近，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響較大而直接。今之中國(guó)是歷史中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，要根據(jù)國(guó)情建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就要學(xué)習(xí)和研究歷史，特別是離今天很近的清代史。中共十七大的報(bào)告中提出：“要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。要弘揚(yáng)中華文化，要建設(shè)中華民族共有的精神家園。

建設(shè)共有精神家園，一個(gè)重要組成部分是保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族歷史文化，而發(fā)展是最好的保護(hù)。要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過(guò)去、面向未來(lái)，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格”。

對(duì)大多數(shù)史學(xué)家而言，由于對(duì)“滿(mǎn)清”狀況采用比照的方法做過(guò)深入研究，其評(píng)價(jià)也大都是客觀的，如鄭天廷、戴逸、李治亭、馮爾康、閻崇年、易中天等。認(rèn)真研究過(guò)“滿(mǎn)清”的業(yè)外專(zhuān)家，如劉亞洲、余秋雨等也都持比較客觀的態(tài)度。而先入為主，仍懷有“華夷”情結(jié)的業(yè)內(nèi)專(zhuān)家相對(duì)很少，大多也只是出于“駁論”式選題以便“成一家之言”的需要。

而對(duì)一些非“滿(mǎn)清”史專(zhuān)業(yè)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，在論及“滿(mǎn)清”話(huà)題時(shí)，或因觀念陳舊，或因方法偏頗，或因“華夷”心理，仍有人給予非理性、非客觀的評(píng)價(jià)，少數(shù)人仍未脫離滿(mǎn)族“異族”論的窠臼。

還有一些媒體人、網(wǎng)民試圖通過(guò)拿“滿(mǎn)清”說(shuō)事的方法來(lái)吸引眼球，于是就一味詆毀“滿(mǎn)清”，將其說(shuō)得一無(wú)是處，樂(lè)道其“殘暴、愚昧、落后”方面。后兩種狀況的仍然存在，是與當(dāng)今我國(guó)各民族多元一體的和諧社會(huì)局面相抵觸的，也是其思維觀念和認(rèn)知水平嚴(yán)重落伍于時(shí)代的表現(xiàn)。

如今，辛亥百年已過(guò)，應(yīng)當(dāng)摒棄“華夷”觀念和“面子”心態(tài)，客觀認(rèn)識(shí)“滿(mǎn)清”的功過(guò)是非并給予公正評(píng)價(jià)，而不能再以謗滿(mǎn)謗清為認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的歸旨和制造噱頭、嘩眾取寵的談資。因此，澄清有關(guān)“滿(mǎn)清”的一些歷史事實(shí)，消除部分人對(duì)“滿(mǎn)清”持有的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，同時(shí)站在21世紀(jì)的歷史節(jié)點(diǎn)，激發(fā)滿(mǎn)族人的民族自豪感和自信心，并一如既往地為大中華大家庭的繁榮昌盛再立新功。