一：尊重生命，。二：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，構(gòu)建和諧。在加勇社區(qū)喪葬中，很早就打破民族與宗族的界線。在治喪過(guò)程中，程序繁多，需要投入很多物力人力。若沒(méi)有團(tuán)結(jié)一致根本無(wú)法完成。而加勇苗族社區(qū)自有一套相對(duì)穩(wěn)定的比較完善的治喪體系。設(shè)有內(nèi)外總管、廚師團(tuán)、炮手、飯匠、燈光、打井隊(duì)、財(cái)務(wù)、迎賓、上酒、收洗等。主家全權(quán)委托給治喪團(tuán)。治喪團(tuán)無(wú)償服務(wù)且責(zé)任心極強(qiáng)。治喪團(tuán)成員大多包含苗漢民族很多家族的成員。社區(qū)內(nèi)各自然寨都有不成文的規(guī)定：每戶(hù)家庭需向主家贈(zèng)送一挑柴和若干蔬菜。

拉靈柩的大棕繩和大杠往往由幾個(gè)自然寨的群眾自籌資金并投工投勞制造。并有專(zhuān)人管理。苗漢文化互相影響。如在漢族的葬禮中也吹芒筒蘆笙。而苗族的葬禮中也吹嗩吶〔俗稱(chēng)八仙〕。互相交融又保持獨(dú)立。三：尊重祖先，懷念祖先。苗族由東方遷徙到黔東南。很多禮儀仍然按“勾工務(wù)尼”定下的古禮來(lái)操作。苗族老人的愿望是死后靈魂能回到東方故土的“堵阿吹，在八農(nóng)”去。四，對(duì)未來(lái)充滿憧憬。苗家人在歷史上多災(zāi)多難。

總是希望明天更加美好。在葬禮中也自然也不例外。苗族人相信祖先庇佑自己。五：感恩。老人對(duì)自己有養(yǎng)育之恩。除了在他〔她〕有生之年孝敬以外，其死后也好好照顧。使其得以安息。

當(dāng)然加勇社區(qū)的喪葬文化也會(huì)隨著時(shí)空的變化而進(jìn)行一些必要的改革。如以前守孝期為三年改為一年等。該社區(qū)喪葬文化的“吹芒筒蘆笙”得到外界越來(lái)越多的人認(rèn)可。該社區(qū)的芒筒蘆笙隊(duì)常應(yīng)邀到山外演奏。這對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，振興社區(qū)經(jīng)濟(jì)有很大的作用。