歷史上，黎族巫醫(yī)較為盛行，直到現(xiàn)在黎族民間依然存在。黎族的巫醫(yī)實(shí)際是巫與醫(yī)二者融為一體的民間行醫(yī)人，他們是以宗教儀式的形式，行草藥醫(yī)治的內(nèi)容，達(dá)到給人防病治病的目的。在黎族社會(huì)中，巫醫(yī)都是一般的生產(chǎn)勞動(dòng)者，但被人們視為是溝通陽(yáng)間世界和陰間世界的全知全能的“使者”與“通話人”。

在古代，巫醫(yī)是黎醫(yī)草藥知識(shí)的積累者。一些古文獻(xiàn)對(duì)黎族地區(qū)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土民情也作了這樣的記載：病不服藥，惟事寨祭，或信巫鬼、重淫祀，從古然也。這從一個(gè)側(cè)面反映了巫醫(yī)在黎族民間的盛行。宋代《太平寰宇記》記載：俚(黎)人以草藥醫(yī)治跌打損傷及瘡癤、瘡毒外科一切雜癥。每有奇效，然亦以迷信出之。予嘗見(jiàn)一患痛者，俚(黎)仁老治疾，其人到病家里以雞公一只，小尖刀一把，酒、水、米、飯，諸項(xiàng)陳列于堂，求者先取尖刀，納袋中，脫草履于地，取火刀念咒，噴患處，操刀割之，膿血盡流而病者無(wú)痛苦，膿盡后，敷上藥而愈。這是古文獻(xiàn)對(duì)黎族巫醫(yī)進(jìn)行治療較為詳盡的記載。

在科學(xué)技術(shù)非常落后的社會(huì)，當(dāng)人們遇到傷痛疾病時(shí)，由于不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)病因，而往往認(rèn)為是鬼神在作祟，是病人的靈魂被鬼攝走所致。既然是鬼在作祟，就必然請(qǐng)求巫醫(yī)來(lái)祭靈趕鬼，殺牲畜獻(xiàn)祭。

黎族巫醫(yī)為人治病時(shí)，有一套自己的方法，先通過(guò)黎族診斷法查明病因，以便在用藥時(shí)做到有的放矢。接著是采用占卜的形式，通過(guò)卦象來(lái)判斷是什么鬼怪作祟而導(dǎo)致了疾病，需要獻(xiàn)祭什么牲畜才能換回病人的靈魂，以決定用哪種性畜祭獻(xiàn)。黎族巫醫(yī)的占卜，一般以米卜、雞卜為主，根據(jù)米卜、雞骨的上下正反卦位或卦符所組成的“卦象”，以判斷病的輕重、安危、觸犯何種鬼靈以及需要祭品等。如發(fā)熱、頭痛癥的米卜：取一碗米，點(diǎn)三枝香，長(zhǎng)把尖刀立在米中央，隨之口念咒語(yǔ)，如尖刀立穩(wěn)，即查明為“灶爐鬼”作祟，需要?dú)⒇i祭祀。一般情況下，凡肚子痛、嘔吐及泄瀉癥的，都會(huì)認(rèn)為是“風(fēng)鬼”作祟，需要?dú)㈦u祭祀;急性風(fēng)癥的，是“風(fēng)火山鬼”作祟，急需殺黃牛祭祀;婦女難產(chǎn)癥，為“無(wú)頭鬼”作祟，要?dú)⒀颉㈦u祭祀;突然昏倒不省人事癥，為“龍水鬼”作祟，要?dú)纂u一只、水蛇一條祭祀，還要寫卦符帖在門口和周圍樹木。海南各地黎族的祭鬼方法從形式上看是有些不同，但就其內(nèi)容看均是大同小異。

巫醫(yī)在本氏族、村里或鄰近村莊發(fā)生流行病時(shí)，還擔(dān)負(fù)著主持有關(guān)儀式，以預(yù)防和阻止流行病的蔓延，確保人和村子的安全。如美孚方言的黎族群眾，為預(yù)防天花、霍亂、鼠疫的流行，要請(qǐng)巫醫(yī)舉行宗教儀式，集體出資買雞、豬、羊等牲畜，到野外主要交叉路口祭祀，并每家每戶都要用三角楓樹葉、野菠蘿葉掛在門口，以阻疫病于門外。

巫醫(yī)施行治病的過(guò)程一般為：令患者坐下或靜躺床上，巫醫(yī)左手端一碗清水，右手掌一支香燃燒，連連三次誦念咒語(yǔ)，(不同的病癥念不同的咒語(yǔ))。咒語(yǔ)念完后，巫醫(yī)吸碗中的水一口，噴在病人身上，或抹患者痛處，有時(shí)給病人喝一口碗中水，或以筆墨寫神符，后燒神符取灰放入盛水的碗中，即給患者喝神符水，或者以墨將符畫在掌心，進(jìn)行跳唱念咒。巫事行完后，巫醫(yī)一般都要給病人服用自己配制的藥，或內(nèi)服，或外敷，或捻痧，或推摩，或整骨，或囑病人家屬給患者何藥何物、禁忌什么。還要在門口掛著紅、綠、黃三色紙符于大門外，禁止他人進(jìn)家門，禁4天才結(jié)束。

巫醫(yī)常治的病癥一般為燒傷、燙傷、異物卡喉、跌打腫痛、各種病癥、各種驚風(fēng)、難產(chǎn)、羊癲風(fēng)、精神病等。巫醫(yī)治病時(shí)的場(chǎng)面始終維持肅靜的氣氛，同時(shí)要求患者斂心神、息雜念，通過(guò)施行巫術(shù)咒語(yǔ)，消除患者的焦慮、悲觀和憂郁情緒，以調(diào)節(jié)心理平衡，此法對(duì)患者有一定的心理治療作用。

總之，巫醫(yī)是黎族社會(huì)中有知識(shí)的人，了解和掌握一些動(dòng)物藥和植物藥知識(shí)，他們?cè)谏耢`的外衣下，不知不覺(jué)地使用藥物和其他一些含有一定合理成份的治療方法，是一種虛妄與理性的雜混、謬誤與科學(xué)的交織，這是黎族巫醫(yī)的特點(diǎn)。黎族巫醫(yī)不傳代，也不世襲，它有虛揚(yáng)觀念的一面，也有合理的一面，既施行巫術(shù)咒語(yǔ)，也利用當(dāng)?shù)氐牟菟庍M(jìn)行治療。因此，對(duì)黎族巫醫(yī)我們也不能一概否定。