圍棋藝術(shù)起源于中國(guó)，日本圍棋亦由中國(guó)傳入并將其發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)圍棋是亞洲人的專(zhuān)長(zhǎng)，更有人說(shuō)“中國(guó)是圍棋的生母，而日本則是它的養(yǎng)母”。那么日本圍棋與中國(guó)圍棋有什么不一樣的地方呢？

日本圍棋發(fā)展史

初傳日本

圍棋何時(shí)傳到日本，迄今為止仍無(wú)公認(rèn)的準(zhǔn)確答案。在日本民間曾流行一種說(shuō)法，認(rèn)為最早是由日本古代著名學(xué)者吉備真?zhèn)?694—775)在唐留學(xué)二十年后，于公元735年帶回日本的。但據(jù)信史所載，公元685年天武天皇就曾召公卿上殿手談。繼而又有689年持統(tǒng)天皇禁止圍棋和701年文武天皇解除禁令的記錄。爾后日本現(xiàn)存最早史書(shū)712年完成的《古事記》中，也多次出現(xiàn)以“其石”字做地名、人名的例子。另外718年公布的“僧尼令”中亦云：懲罰博戲，獨(dú)優(yōu)弈其石。這些記載都早于吉備真?zhèn)錃w國(guó)的735年。顯而易見(jiàn)，“吉備最先傳入說(shuō)”是不能成立的。比以上日本人的記錄還要早的是636年完成的我國(guó)正史之一《隋書(shū)·倭國(guó)傳》中提到的倭人“好棋博、握槊、樗蒲之戲?！睋?jù)此，與以上日文材料相印證，可以說(shuō)在七世紀(jì)圍棋已被日本人所接受，這是一種比較穩(wěn)妥的說(shuō)法。此外1980年版《大日本百科事典》更認(rèn)為，遠(yuǎn)在公元一——四世紀(jì)間，圍棋就由中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本，至大和時(shí)代(公元四—七世紀(jì))已經(jīng)流行于統(tǒng)治階級(jí)之間了。但此說(shuō)系據(jù)推考而來(lái)，并無(wú)確鑿證據(jù)。

圍棋盛行

到奈良時(shí)代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來(lái)。專(zhuān)門(mén)保存古物的奈良正倉(cāng)院就存有圣武天皇(724—948)使用過(guò)的棋局。日本史書(shū)《續(xù)日本紀(jì)》中也有如下記載：公元738年宮中有二人名曰大伴宿彌和連東人者，于政務(wù)之閑對(duì)弈，爭(zhēng)論中宿彌以刀砍殺東人。值得一提的是，此時(shí)已出現(xiàn)職業(yè)棋師，并出入于宮中了。759年編纂的日本和歌總集《萬(wàn)葉集》中就收錄了兩首棋師的作品。

公元848年，在近代以前的中日圍棋史上留下一段兩國(guó)國(guó)手正式棋枰對(duì)坐的佳話(huà)。對(duì)此，唐代蘇顎所編《杜陽(yáng)雜編·卷下》有精彩的描述：“大中中，日本國(guó)王子來(lái)朝，上設(shè)百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔(即棋待詔，宮中棋師)為對(duì)手。及師言與之?dāng)呈?，至三十三下，勝?fù)未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮(zhèn)神頭，乃解兩征勢(shì)也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語(yǔ)鴻臚曰：待詔第幾手耶，鴻臚詭對(duì)曰：第三手。師言實(shí)第一國(guó)手矣。王子曰：愿見(jiàn)第一。曰：王子勝第三方可見(jiàn)第二，勝第二，方得見(jiàn)第一。今欲躁見(jiàn)第一，其可得乎。王子掩局而吁曰：小國(guó)之一，不如大國(guó)之三，信矣。今好事者尚有顧師言三十三鎮(zhèn)神頭圖?！睂?duì)這段記述一些日本圍棋史家出于“圍棋上國(guó)”意識(shí)而不愿承認(rèn)，但《舊唐書(shū)·宣宗本紀(jì)》也有所記載：“(大中二年，公元848年)三月已酉，日本國(guó)王子入朝，貢方物，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對(duì)手?！边@是迄今為止古代中日圍棋國(guó)手對(duì)弈的唯一記錄。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國(guó)傳統(tǒng)下法，中國(guó)的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋手必讀的權(quán)威之作。

進(jìn)入平安時(shí)代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會(huì)婦女的青睞，對(duì)此，在十一世紀(jì)問(wèn)世的《源氏物語(yǔ)·竹河》等章中，有相當(dāng)細(xì)致的描寫(xiě)。到鐮倉(cāng)時(shí)代(1185—1333)，圍棋在習(xí)慣于戰(zhàn)場(chǎng)生活的武士中也逐漸傳播開(kāi)來(lái)，即使在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。與此同時(shí)，圍棋也進(jìn)入了僧侶的生活，1199年日本棋圣玄尊法師編《圍棋式》一卷，淺近易懂，為圍棋在日本的普及開(kāi)辟了道路。

四家角逐

日本專(zhuān)業(yè)棋手兼圍棋史專(zhuān)家中山典之，根據(jù)賴(lài)山陽(yáng)所著《日本外史》統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)國(guó)武將中有30%—50%為圍棋愛(ài)好者，三大梟雄織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康都具有相當(dāng)?shù)钠辶Α４藭r(shí)，終于出現(xiàn)了寂光寺僧人名曰日海(1558—1623)的圍棋大家，他先后仕奉于織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉和德川家康?？椞镄砰L(zhǎng)館覽日海精湛的棋藝后，譽(yù)稱(chēng)其為“名人”;豐臣秀吉曾舉行棋會(huì)，賜予天下無(wú)敵的日海每年二百石的俸祿;秀吉死后，德川家康召日海去江戶(hù)，任初代名人棋所。

所謂“棋所”，是德川幕府賜予圍棋最強(qiáng)手的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其職責(zé)是總理圍棋事務(wù)，指導(dǎo)將軍弈棋，壟斷圍棋等級(jí)證書(shū)的頒發(fā)權(quán)等。德川家康每年還支付給日海祿米五百石。日海將寂光寺堂宇號(hào)為“本因坊”，自己改名稱(chēng)算砂，是為本因坊鼻祖。這就是流傳至今的本因坊名勝的由來(lái)。當(dāng)時(shí)因棋藝高超而享有祿米的還有另外三個(gè)嫡派，即安井家、井上家、林家，加上本因坊，合稱(chēng)“棋所四家”。

在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂中的日本，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到棋枰如戰(zhàn)場(chǎng)，因而酷好圍棋并對(duì)棋手大力扶植。這樣，圍棋不但沒(méi)有因戰(zhàn)亂而衰落，反而出現(xiàn)了日海這樣名垂后世的大師和四大門(mén)派爭(zhēng)先的圍棋盛世。1644年幕府建立了“御城棋”制度，出戰(zhàn)者有“棋所四家”和其它的六段棋手。名門(mén)望族也可破格參加。參加“御城棋”被看作與武士們?cè)趯④娒媲氨任渫雀呱?。不久，各家圍繞“棋所”頭銜展開(kāi)了反復(fù)激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。這一時(shí)期是日本圍棋史上的重要里程碑。 奪取“棋所”的最初爭(zhēng)霸戰(zhàn)是本因坊二世算悅與安井二世算知的對(duì)局。從1645年至1653年的九年間，分先對(duì)戰(zhàn)六局，結(jié)果是3：3成為和局。由于雙方相持不下，因而都沒(méi)能就任“棋所”。按規(guī)定，就任“棋所”需符合下列條件：

①以棋藝超群而由“四家”一致推薦;

②并在比賽中取勝;

③得到官命。

算悅死后，算知依靠官場(chǎng)勢(shì)力，于1668年被官命為“棋所”。然而本因坊三世道悅提出異議，要求爭(zhēng)棋。至1675年止，雙方酣戰(zhàn)二十局，結(jié)果算知負(fù)十二局、勝四局、和四局而慘敗，1676年交回“棋所”。道悅將本因坊傳給弟子道策掌門(mén)，自己隱退了。這次爭(zhēng)棋是日本圍棋史是最激烈的對(duì)抗戰(zhàn)之一。1677年本因坊四世道策被推舉為“名人棋所”。使各家皆無(wú)可挑剔而被推舉為名人的只有道策，可謂空前絕后。道策被公認(rèn)為“棋圣”，他一反傳統(tǒng)的偏于力戰(zhàn)的著法，開(kāi)創(chuàng)了延續(xù)至今的重視全局協(xié)調(diào)的近代布局理論。1682年道策授四子與訪(fǎng)日的琉球第一名手、王子親云上濱比賀對(duì)局，這是日本人與外國(guó)人對(duì)弈，道策精彩地大敗對(duì)手，顯示了當(dāng)時(shí)日本棋壇的高水平。在日本一般認(rèn)為，由此時(shí)開(kāi)始，日本圍棋水平已經(jīng)超過(guò)中國(guó)，但現(xiàn)代棋界泰斗吳清源先生指出：當(dāng)時(shí)的日本圍棋著作《發(fā)揚(yáng)論》、《棋經(jīng)眾妙》、《死活機(jī)妙》等書(shū)，大多取材于中國(guó)的《玄玄棋經(jīng)》，并認(rèn)為，中國(guó)在乾隆年間是圍棋發(fā)展史上的最高峰。日本著名作家川端康成曾問(wèn)過(guò)吳清源先生，乾隆年間名手的實(shí)力相當(dāng)于日本的幾段，吳氏答曰：已相當(dāng)高了，大致不遜于日本的“名人”吧。繼道策之后，井上四世道節(jié)、本因坊五世道知先后任“名人棋所”。1727年道知去世，這以后“棋所”長(zhǎng)期空位。因無(wú)出類(lèi)拔萃之強(qiáng)手，棋壇曾一度蕭條。

1766年開(kāi)始了本因坊九世察元與井上六世春碩的棋爭(zhēng)，翌年察元以五勝一和的壓倒優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)手，即為名人，1770年被批準(zhǔn)出任棋所。此后棋界逐步復(fù)蘇，十九世紀(jì)初葉至中葉，圍棋活動(dòng)步入全盛時(shí)期。此時(shí)，本因坊十一世元丈和安井八世知得棋技相當(dāng)，皆難居尊，軒此二人平分秋色，同居八段準(zhǔn)名人地位，被譽(yù)為棋界的雙璧時(shí)代。這期間還經(jīng)歷了本因坊十二世丈和與井上十一世因碩就“棋所”位置而明爭(zhēng)暗斗的時(shí)代。據(jù)文獻(xiàn)記載，1841年在日本有棋手七段以上8人，六段6人，五段10人，五段以下257人。弘化(1844—1848年)年間見(jiàn)于記載的棋手共有431人。

近代發(fā)展

1853年美國(guó)艦隊(duì)兵臨日本，要扣關(guān)登陸，整個(gè)日本朝野震動(dòng)，形勢(shì)告急。圍棋界也因此而趨向衰落。先是1862年終止了“御城棋”制度。其次本因坊十四世秀和的繼承人被稱(chēng)為棋圣的秀策，在這一年染流行病夭逝。加上明治維新廢除了“棋所”制度，各家交還俸祿，棋士的生活驟然貧困。

1879年本因坊十八世村瀨秀甫聯(lián)合本因坊十二世丈和第三子中川龜三郎和東京的棋—58—士，結(jié)成了日本第一圍棋團(tuán)體方圓社，致力于圍棋的復(fù)興。另一方面，去林家當(dāng)養(yǎng)子的秀和之子本軒坊十七世秀榮目睹本因坊門(mén)的困境，便再次繼承本軒坊名號(hào)，與方圓社對(duì)峙，雙方一起推動(dòng)了棋界的繁榮。黃遵憲在《日本國(guó)志》中曾記述了當(dāng)時(shí)日本圍棋普及的情況，“圍棋最多高手，豪富子弟風(fēng)雅士夫無(wú)不習(xí)之者，良朋夜宴酒酣興豪則楸枰羅列矣?！痹凇度毡倦s事詩(shī)》中也有詩(shī)為據(jù)“醉吸瓊漿數(shù)百杯，手?jǐn)y楸局上霞臺(tái)，爛柯莫管人間事，且賭瀛洲玉襪來(lái)?！倍藭r(shí)的中國(guó)棋界自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)勢(shì)衰微，棋運(yùn)不振。至本世紀(jì)初日本六段棋手高部道平來(lái)華，使中國(guó)一流棋手紛紛落馬，日本圍棋水平已超過(guò)了中國(guó)。

棋院成立

這以后涌現(xiàn)出一批圍棋結(jié)社，如裨圣會(huì)、中央棋院、六華會(huì)等。經(jīng)多次分化組合，終于在1925年春，整個(gè)棋界合為一體，成立了日本棋院。棋院本部設(shè)在東京，并在各地設(shè)若干分院。棋院發(fā)行圍棋雜志、書(shū)籍，培養(yǎng)棋手并確立了段位制度。日本棋院的成立，結(jié)束了少數(shù)世家壟斷棋壇的圍棋門(mén)閥體系，鼓勵(lì)棋手們自由爭(zhēng)鋒，有力地促進(jìn)了棋藝的提高。這是日本圍棋史上具有劃時(shí)代意義的事件。不久若干名手退出棋院，推雁金準(zhǔn)一為盟主，結(jié)成棋正社，并說(shuō)服《讀賣(mài)新聞》社，向日本棋院提出挑戰(zhàn)。本因坊二十一世秀哉為棋院一方與雁金準(zhǔn)一的決戰(zhàn)，使全國(guó)的圍棋愛(ài)好者欣喜若狂。以此為契機(jī)大大刺激了圍棋界，使之進(jìn)一步興旺起來(lái)。廝殺結(jié)果，秀哉獲勝。其他的對(duì)戰(zhàn)也因棋院有一批以木谷實(shí)為首的年富力強(qiáng)的新秀，致使棋正社敗北。1927年《朝日新聞》社登載了大手合(日本棋院的升段賽)比賽情況，其它報(bào)紙也紛紛開(kāi)設(shè)了圍棋專(zhuān)欄。圍棋在日本一步步扎根于一般群眾之中，確立了穩(wěn)固的地位，迎來(lái)了黃金時(shí)代。

清源時(shí)代

1928年只有14歲的吳清源東渡日本，1933年與59歲的秀哉名人較藝，破天荒使用了第一、三、五手下在“三三”、“星”、“天元”的新布局，這是對(duì)道策以來(lái)日本傳統(tǒng)布局理論的一次挑戰(zhàn)。這場(chǎng)頗有中日對(duì)抗氣氛的惡戰(zhàn)歷時(shí)三個(gè)月，在日本轟動(dòng)一時(shí)。結(jié)果因種種非技術(shù)的原因，吳清源以一子之差負(fù)于名人。但是，除本因坊一門(mén)外，大多棋手公認(rèn)吳清源應(yīng)該是真正的勝者。此外吳清源打破了日本傳統(tǒng)圍棋理論的束縛，成為當(dāng)代圍棋理論的開(kāi)拓者。1937年秀哉名人引退，把本軒坊名號(hào)轉(zhuǎn)讓給《每日新聞》社，《每日新聞》社又決定捐助日本棋院，設(shè)立由全體棋手參加以實(shí)力爭(zhēng)奪本因坊稱(chēng)號(hào)的冠軍賽。這就是現(xiàn)在每年一度的本因坊戰(zhàn)。

1939年《讀賣(mài)新聞》社籌備的“打入制十局棋”，也以木谷實(shí)與吳清源的交鋒開(kāi)始了。出人意料，吳清源在第六局就以5：1一邊倒的成績(jī)擊敗了木谷實(shí)。所謂“打入制十局棋”就是雙方積分相差4時(shí)(如4：0、5：1、6：2)即使不滿(mǎn)十局，比賽也算結(jié)束，積分高者為勝，敗者要降低棋份。1941年雁金準(zhǔn)一出戰(zhàn)吳清源，吳氏以4：1領(lǐng)先，到關(guān)鍵的第六局時(shí)，比賽因故中止了。

1943年當(dāng)時(shí)執(zhí)黑無(wú)敗績(jī)的后起之秀藤澤庫(kù)之助(后改名為藤澤朋齋)定先與吳清源對(duì)壘。輿論預(yù)料不及十局吳清源就要敗陣，但出乎意料，到第七局，吳竟然以4：3領(lǐng)先，后三局藤澤連勝。當(dāng)時(shí)以十局棋總比分戰(zhàn)勝吳清源的只有以定先6：4取勝的藤澤。第二次世界大戰(zhàn)中的1945年5月，日本棋院被美軍炸毀，戰(zhàn)敗初期的棋手們?cè)俅蜗萑肓丝嚯y時(shí)代。

戰(zhàn)后的日本棋壇

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，圍棋人口不斷增加，新聞棋(由報(bào)社舉辦的棋賽)也得到了恢復(fù)，逐漸迎來(lái)了日本圍棋的鼎盛時(shí)期。1949年藤澤庫(kù)之助在大手合中成績(jī)優(yōu)異，第一個(gè)晉升為九段。吳清源以十局棋破橋本宇太郎和巖本熏，1950年由日本棋院贈(zèng)與九段。同年9月橋本退出日本棋院，創(chuàng)立了關(guān)西棋院。1951年10月圍棋界盼望已久的吳清源與藤澤的十局棋為棋迷們所矚目。吳清源依然很強(qiáng)，以7勝、2負(fù)、1和的比分擊潰藤澤。1954年坂田榮男先相先前來(lái)討戰(zhàn)，結(jié)果吳氏以6：2獲勝。1956年吳氏又以擊敗當(dāng)時(shí)日本的一流棋手，在日本棋壇占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)：“吳清源如能參加本因坊戰(zhàn)(因國(guó)籍問(wèn)題吳氏不參加本因坊戰(zhàn))肯定穩(wěn)操勝券”。吳氏每年要與應(yīng)屆本軒坊冠軍下三局棋，這幾乎成為定例，而且總是吳氏取勝。吳清源成為高居于日本棋壇之上的超級(jí)棋士。

圍棋事業(yè)的發(fā)展

隨著圍棋事業(yè)的蓬勃發(fā)展，每年一屆的本軒坊戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足棋手們的奪魁欲望。在這種形勢(shì)下，為選拔空位已久的“名人”，1962年《讀賣(mài)新聞》社舉辦了首屆由職業(yè)棋手參加的“名人戰(zhàn)”。這是與本因坊同等級(jí)的冠軍賽。其它職業(yè)棋手賽還有《產(chǎn)經(jīng)新聞》社主辦、1963年開(kāi)始的“十段戰(zhàn)”和新聞三社聯(lián)合主辦、1975年創(chuàng)設(shè)的“天元戰(zhàn)”。1977年《讀賣(mài)新聞》社又創(chuàng)立了獎(jiǎng)金規(guī)格最高、薈萃群星的“棋圣戰(zhàn)”。再加五十年代開(kāi)始的“王座戰(zhàn)”，1976年開(kāi)始的“碁圣戰(zhàn)”(為區(qū)別于“棋圣”，中國(guó)一般稱(chēng)其為小棋圣)，合稱(chēng)為日本七大頭銜。

中國(guó)圍棋和日本圍棋的區(qū)別

實(shí)際上，日本圍棋與現(xiàn)在中國(guó)圍棋還有一些細(xì)微差異，也是反映了中國(guó)唐朝圍棋的特點(diǎn)，比方說(shuō)黑先。明清以來(lái)中國(guó)圍棋的習(xí)慣是白先，但是從《忘憂(yōu)清樂(lè)集》中的棋譜來(lái)看，唐宋圍棋以黑先為主。還有“目”這個(gè)字應(yīng)該也并不是日本自創(chuàng)，中國(guó)的古籍中也有“目”。漢桓譚《新論》中說(shuō)到圍棋時(shí)有“下者，則守邊隅，趨作目”(也有作‘罫’與目同義);梁武帝《圍棋賦》中有“方目無(wú)斜，直道不曲”，用“目”表示一個(gè)方格是中文中常見(jiàn)的，如“綱舉目張”?，F(xiàn)在口語(yǔ)上還常常習(xí)慣把數(shù)叫做數(shù)目，目即數(shù)，點(diǎn)目即點(diǎn)數(shù)。另外，“目”和“道”、“路”一樣都是中國(guó)古代的軍事單位，“目”是最小一級(jí)軍事單位，古代軍隊(duì)中所謂的“頭目”即是“目”這個(gè)單位的頭。圍棋模仿戰(zhàn)爭(zhēng).以軍隊(duì)的名稱(chēng)借用是很正常的。

唐以前多用“道”，宋以后通用“路”，唐朝時(shí)大約多用“目”和“枰”，日本圍棋傳自唐，因此不用中國(guó)在宋以后才流行的“路”。另外我們應(yīng)該可以注意到《敦煌棋經(jīng)》中棋寫(xiě)作“碁”，而宋朝的《忘憂(yōu)清樂(lè)集》中是“棊”，現(xiàn)代為“棋”。日本用“碁”正表明了它傳入時(shí)的特征。

中國(guó)大陸采用數(shù)子法，吳清源老先生認(rèn)為這是世界上最科學(xué)的方法。中國(guó)臺(tái)灣省采用數(shù)點(diǎn)法，目前只在臺(tái)灣島上使用這種規(guī)則，極為麻煩。日韓均采用數(shù)目法，也是目前爭(zhēng)議較大的方法，存在許多不合理性。目前通行的方法是：在哪個(gè)地方比賽，就采取哪個(gè)地方的規(guī)則。在中國(guó)大陸比賽時(shí)就采用數(shù)子法，黑棋貼7.5目，在日韓比賽就采取數(shù)目法，黑棋貼6.5目。

規(guī)則是黑貼二又四分之三子 但是日本規(guī)則規(guī)定，勝負(fù)是以“地”的多少來(lái)決定的。中國(guó)規(guī)則則是以生存于棋盤(pán)的總子數(shù)。其中包括“雙活棋”的子數(shù)的多少來(lái)定。因此，計(jì)算同一盤(pán)棋的勝負(fù)，用不同的規(guī)則就可能產(chǎn)生相反的結(jié)果。另外值得一提的是，在局面相當(dāng)細(xì)微并且只存有一個(gè)“單片劫”時(shí)，日本規(guī)則是只要打贏該劫便可多得一目“地”，單官與最后計(jì)算“地”的多少無(wú)直接關(guān)系。中國(guó)規(guī)則由于是以總的活棋子數(shù)來(lái)定勝負(fù)(包括單官)。