佤歷“格瑞月”(相當(dāng)于公歷12月)，是佤族過(guò)去舉行全寨性拉木鼓節(jié)木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)。木鼓節(jié)分為拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓，一般在播種旱谷之前，收割旱谷之后期間舉行。佤族視木鼓為至高無(wú)上的通天神器，是山寨村民賴以生存的保護(hù)神。它源于母系社會(huì)中對(duì)祖先的圖騰崇拜。在每個(gè)佤族村寨都建有木鼓房，供奉著木鼓。千百年來(lái)，敲響木鼓，群山震蕩，可以與祖先和神靈通話，可以驅(qū)兇避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵(lì)部族成員抵御外來(lái)侵犯。

圍繞著木鼓的民間盛大活動(dòng)主要有拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓。雖然不是同時(shí)連續(xù)舉行，但是都非常熱烈、隆重、歡樂(lè)、壯觀。既豐富多彩，又具有濃厚的地方民族特色。佤族的宗教、歌舞、飲食、服飾穿戴、待人接物禮儀風(fēng)俗等等，都在其中得到充分展示體現(xiàn)。

佤族用它進(jìn)行祭祀、報(bào)警、召集村民或進(jìn)行娛樂(lè)。每個(gè)佤族村寨都有一個(gè)或幾個(gè)木鼓房。節(jié)日活動(dòng)重點(diǎn)突出展示民族文化藝術(shù)和民俗風(fēng)情，同時(shí)組織游覽勐梭龍?zhí)丁⑻斐?、馬散水庫(kù)、永東瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窩溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、類廣獨(dú)木成林、南約藤橋、三佛祖遺址、大石馬、娜妥壩邊境口岸和多處熱帶雨林風(fēng)光，如果氣候適宜，還能觀賞到廣闊浩潮的佤山云海。

節(jié)日期間，節(jié)慶組委會(huì)有專人負(fù)責(zé)介紹西盟經(jīng)濟(jì)開發(fā)資源，進(jìn)行經(jīng)貿(mào)洽談。三天的節(jié)日時(shí)間，有舞臺(tái)民族文藝演出、廣場(chǎng)大型民族文藝民俗風(fēng)情展演、農(nóng)村民俗風(fēng)情表演、民族體育競(jìng)賽、廣場(chǎng)篝火民族歌舞大聯(lián)歡?；顒?dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。

節(jié)日頭一天，頭人和“魔巴”(祭司)帶人乘黑夜趕到事先選好的高大紅毛樹下，舉行祭祀(獻(xiàn)祭、驅(qū)鬼、念咒祈禱)后，“魔巴”揮斧砍幾下，然后由其他人連夜把樹砍倒，撿三個(gè)石頭放在樹樁上，意為給樹鬼的買樹線。再按所需木鼓尺寸截?cái)鄻涓?，鑿出鼓耳，佤歷“格瑞月”(相當(dāng)于公歷12月)，是佤族過(guò)去舉行全寨性拉木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)。系上藤條。

第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛裝，上山拉木鼓。魔巴右手舉樹枝，領(lǐng)唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協(xié)調(diào)動(dòng)作。人們?cè)谀竟慕?jīng)過(guò)的地面撒撥水酒，拉木鼓的男人一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯。

把木鼓毛坯拉到寨門外停放兩三天?！澳О汀睔㈦u祭祀，然后才把大對(duì)干拉到木鼓房邊場(chǎng)地上，交給木匠制作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，據(jù)說(shuō)是談戀愛的好時(shí)機(jī)。一邊拉，一邊歌舞、逗趣，要鬧很久。木鼓做好試敲滿意，人們把它抬入木鼓房后，再次狂歡，人們合著鼓點(diǎn)，跳起粗獷的木鼓舞。

佤族木鼓，大致有三個(gè)作用：其一是用于祭祀，1958年以前，佤族獵人頭祭木鼓(58年后國(guó)家禁止)，獵到老虎、豹子等大型動(dòng)物也祭木鼓。山寨里魔八砍牛尾巴做大鬼，把木鼓房里的人頭送出木鼓房，祈求山寨平安，谷物豐收。

其二是用于報(bào)警。山寨受外來(lái)侵犯或發(fā)生火災(zāi)時(shí)敲響木鼓，召集寨民抵抗外來(lái)侵犯或撲滅火災(zāi)。

其三是用于歌舞娛樂(lè)的樂(lè)器，這是解放以后至今木鼓最主要的用途。