怒族歷史 怒族獵神歌是怎樣產(chǎn)生的
解放前,怒族地區(qū)生產(chǎn)力水平低下,經(jīng)濟(jì)文化非常落后,長(zhǎng)期過(guò)著衣不遮體、食不飽腹的悲慘生活。過(guò)去,他們?cè)谏a(chǎn)上使用刀耕火種、木棍點(diǎn)播,以木鋤、石鋤、石刀、石斧為生產(chǎn)工具,木臼、木碗、竹桶為生活用具。由于工具所限制,人們無(wú)法從事更高更復(fù)雜的生產(chǎn)勞動(dòng),只能從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng),如采集、狩獵的方式來(lái)維系自身的生存以及種族繁衍。因此,作為勞動(dòng)力的體現(xiàn)者每個(gè)怒族男子都必須將部分精力用于狩獵活動(dòng),以此來(lái)獲得食物,故狩獵在怒族早期的社會(huì)中占有非常重要的地位。在這種特定的社會(huì)里,如果一個(gè)男人不會(huì)狩獵會(huì)被人看不起,娶不上媳婦,就象一個(gè)怒族婦女不會(huì)織麻、縫農(nóng),難嫁出去一樣。因此,在怒族社會(huì)里,對(duì)男孩的狩獵教育是極為重視的。
如:怒族男孩從3—4歲后,可以得到一把父親親自做的小弩弓,到15一16歲就成為了一名獵手了。在狩獵中.要獵取大型動(dòng)物如虎、豹、熊、野牛等兇猛的野獸危險(xiǎn)很大,沒(méi)有集體的力量、狩獵的技術(shù)和膽量,狩獵是不可能的。當(dāng)獵手們獵到獵物后,行使祖?zhèn)饕?guī)矩,見(jiàn)者一份。寨子里未參加打獵的也能得到一份獵物。男女老幼共同分享著獵獲物。為了今后同樣獲得更多的獵物,怒族在獲得獵物和出獵前都要進(jìn)行祭獵神,這是為什么呢?
相傳在很早以前,怒族寨子里有個(gè)名叫俄四的人,給孫子娶了媳婦。兩年后,孫媳婦生了一個(gè)名叫義梅的女孩。山神知道后想娶義梅為妻,但俄四一刻也舍不得離開(kāi)義悔,下地勞動(dòng)也把她背在背上,山神無(wú)法娶走義梅。有一年,夫妻倆到地里干活時(shí).把義梅放在搖籃里,然后掛在樹(shù)上。
當(dāng)太陽(yáng)偏兩時(shí),夫妻倆要給女兒喂飯,掀開(kāi)麻布毯子一看,搖藍(lán)里的女兒不見(jiàn)了,夫妻倆急得到處尋找,呼喚女兒的名字。忽然在懸崖絕壁上聽(tīng)處女兒的聲音,夫妻倆抬頭一看,女兒長(zhǎng)大成了個(gè)大姑娘,在懸崖上織著布。夫妻倆高興地呼叫女兒,女兒同答說(shuō):“阿爹、阿媽,我不能回到你們身邊了,我已經(jīng)嫁給山神了”,請(qǐng)你們回去吧”。
到了秋天糧食收割后,義梅的舅舅和叔叔們一清早就帶著三只獵狗去打獵,來(lái)到巖壁下見(jiàn)了義梅。義梅說(shuō):“舅舅、叔叔們,前幾天你們不來(lái),現(xiàn)在只有一只斷了腿的巖羊和一只瞎了眼的野雞了”。義梅的舅舅和叔叔們追獵時(shí)真的只獵到一只斷了腿的巖羊和一只瞎了眼的野雞。從此,寨子的人們知道,拉圭(老虎巖)是山神居住的地方,每年都帶著家畜和家禽去到那里祭奠山神,并形成了山神氏族。迄今,居住在果科格甲登村的怒蘇自稱是山神氏族,又稱為拉甲要、 從以上故事說(shuō)明了怒族崇拜的是女獵神。