農(nóng)歷，又稱夏歷、陰歷、舊歷、漢歷、老歷，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一。農(nóng)歷是中國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。農(nóng)歷是中國(guó)目前與格里歷（即公歷）并行使用的一種歷法，人們習(xí)稱“陰歷”，但其實(shí)是陰陽歷的一種，即夏歷，并非真正的“陰歷”。

農(nóng)歷屬于一種陰陽歷，平均歷月等于一個(gè)朔望月，但設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)（太陽直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng)）的變化特征，所以又有陽歷的成分。至今幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國(guó)和越南及早期的日本等國(guó)家，仍使用農(nóng)歷來推算傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日。因?yàn)檫@種歷法相傳創(chuàng)始于夏代，完善于漢代，加之主要是漢族人使用，所以中國(guó)其他民族包括清朝剛建立時(shí)都把此歷稱為漢歷。到辛亥義舉后，因使用西歷，此歷稱為舊歷或夏歷。

漢歷有個(gè)輔助部分——節(jié)氣。節(jié)氣如果也算歷法的話，就是完全的太陽歷。節(jié)氣和地球在繞太陽運(yùn)動(dòng)的軌道的位置有關(guān)，和月球無關(guān)。節(jié)氣是從立春開始的，一個(gè)太陽年是兩個(gè)立春之間的時(shí)間，約365.2422天。根據(jù)太陽的位置，把一個(gè)太陽年分成二十四個(gè)節(jié)氣，以利于農(nóng)業(yè)種植等活動(dòng)。

漢歷的紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。年份分為平年和閏年。平年十二個(gè)月；閏年十二個(gè)月普通月份加一個(gè)閏月，總共十三個(gè)月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天。一年中哪個(gè)月大，哪個(gè)月小，年年不同，由計(jì)算決定。平年全年354~355天，閏年全年383~384天。由于每平年的天數(shù)比太陽年約差十一天，所以采用設(shè)置閏年（即十二個(gè)普通月份加上一個(gè)閏月）的方法使這幾年的平均日數(shù)盡量的接近365.2422日。由于1回歸年為12.368個(gè)朔望月，0.368=368/1000=46/125，即125個(gè)回歸年的話正好余出46個(gè)朔望月，所以在一百二十五年中應(yīng)設(shè)置四十六個(gè)閏年。但因?yàn)檫@樣設(shè)閏太過復(fù)雜，經(jīng)推算，7/19最接近0.368。故一般的，在19年里中設(shè)置7個(gè)閏月，有閏月的年份全年383天或384天。

人們因?yàn)槎墓?jié)氣對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要意義，因而常把漢歷稱為“農(nóng)歷”，但二十四節(jié)氣應(yīng)根據(jù)太陽在黃道上的位置而決定，應(yīng)該屬于太陽歷部分。因此把漢歷稱為陰歷是不恰當(dāng)?shù)摹?/P>

漢歷是世界上廣泛使用的歷法中，唯一既照顧到太陽歷，又照顧到陰歷的歷法。因此，有人說西方的歷法比中國(guó)科學(xué)，這顯然是錯(cuò)誤的。比如，公歷中，一個(gè)“月”的概念首先就已經(jīng)違背了“月”這個(gè)初始的概念。

歷史

中國(guó)的歷法與紀(jì)年采用陰陽干支三合歷；上古時(shí)期，根據(jù)不同的農(nóng)業(yè)牧業(yè)生產(chǎn)情況需要，分別產(chǎn)生過太陽歷法和太陰歷法。農(nóng)歷作為中國(guó)傳統(tǒng)歷法，最早源自何時(shí)無從考究，據(jù)出土的甲骨文和古代中國(guó)典籍多有記載，現(xiàn)時(shí)陰陽合一的歷法規(guī)則一般認(rèn)為源自殷商時(shí)期。從黃帝紀(jì)年到清朝末期啟用西歷（格里歷），中國(guó)歷史上一共產(chǎn)生過102部歷法，這些歷法對(duì)中國(guó)文化與文明產(chǎn)生過重大影響，比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋皇極歷、唐大衍歷等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對(duì)養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)、思想學(xué)術(shù)、天文、數(shù)學(xué)等有所作用，如西漢末期的三統(tǒng)歷和隋朝的皇極歷法等。

漢朝以前的古代中國(guó)歷法以366天為一歲，用“閏月”確定四時(shí)和確定歲的終始；已經(jīng)有日、月、旬和時(shí)的時(shí)間單位，具備了陰陽歷的技術(shù)；觀察到了五大行星和日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，用“閏月”“減差法”來調(diào)整時(shí)差；歷法實(shí)施成為重要大事，主要內(nèi)容之一是“以閏月定四時(shí)成歲”和“正閏余”，即確定閏月位置和如何減去多余出來的天數(shù)（不是加上缺少的天數(shù)），由此來確定年歲的終結(jié)和開始。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現(xiàn)多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法；秦朝為中國(guó)歷史上最后一個(gè)“以閏月定四時(shí)成歲”的歷法。

漢朝初期開始中國(guó)歷法出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折，全國(guó)統(tǒng)一歷法，歷法也成為了一門較為獨(dú)立的科學(xué)技術(shù)。漢武帝責(zé)成鄧平、唐都、落下閎等人議造《漢歷》，漢武帝元封七年歷成。是年五月改年號(hào)為太初（即為太初元年），并頒布實(shí)施這套《漢歷》，后人以此稱呼此歷為《太初歷》，之后劉歆作《三統(tǒng)歷》，這兩歷的重要特點(diǎn)是年歲合一，一年的整數(shù)天數(shù)是365天，不再是之前歷法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調(diào)整時(shí)差，年歲周期起始相當(dāng)固定，用數(shù)學(xué)計(jì)算就能確定閏月，用不著“考定星歷，建立五行”，至此，陰陽五行基本上退出了歷法。之后中國(guó)歷朝歷代所頒布的歷法，均與漢歷（太初歷）大同小異。由此知我們現(xiàn)在使用的這套歷法規(guī)則基本沿襲漢代的漢歷（太初歷），而與漢代以前的夏歷等是有較大差異的。

中華民國(guó)成立后，紀(jì)年采用西歷或民國(guó)紀(jì)年并用。中華人民共和國(guó)在1949年成立時(shí)，繼續(xù)使用西歷，以公元紀(jì)年；但中華民國(guó)歷仍以1912年為元年，目前尚在臺(tái)灣、澎湖、金門、馬祖等實(shí)際控制區(qū)使用。

區(qū)別

夏歷、殷歷和周歷的主要區(qū)別是以不同的月份來作為一年之始：夏歷以寅月為正月（今農(nóng)歷1月）、殷歷以丑月（今農(nóng)歷12月）為正月、周歷以子月（今農(nóng)歷11月）為正月，所以又叫三正（zhēng）。由于歲首不同，這三者的春夏秋冬四季的定義也不同。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，“改正朔”，以建亥之月（夏歷十月）為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武帝元封七年改用太初歷，以建寅之月為歲首。此后兩千多年一般都是用夏正。

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日

正月初一-----春節(jié)

春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國(guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗。

正月十五-----元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，燈節(jié)。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時(shí)期，京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會(huì)的時(shí)間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長(zhǎng)到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會(huì)中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出“橘燈”、“絹燈”、“五彩羊皮燈”、“無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣。經(jīng)過歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生

元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。元宵分實(shí)心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味?？梢灾蟆⒊?、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長(zhǎng)久、向上的五辛元宵都各有特色。

二月初二-----中和節(jié)

五月初五-----端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽，都與悼念屈原有關(guān)。同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七月初七-----七夕

由無數(shù)恒星組成的銀河象一條天河橫亙夜空，人們說，它把多情的牛郎和織女隔開了，只有每年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見。這個(gè)美好的傳說始于漢朝，經(jīng)過千余年的代代相傳，深入人心。這一天，民間有向織女乞巧的習(xí)俗。一般是比賽穿針引線，看誰更心靈手巧。因此，七夕又叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)。每到七夕將至，牽牛和織女二星都竟夜經(jīng)天，直至太陽升起才隱退。因而又被喻為人間離別的夫妻相會(huì)。這一夜還有觀天河祈禱五谷豐收的習(xí)俗，有些地方還舉辦“青苗會(huì)”。

八月十五-----中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五，是一年秋季的中間，因此稱中秋節(jié)。中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

九月初九-----重陽節(jié)

金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九的重陽佳節(jié)活動(dòng)極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。重陽節(jié)又是“老人節(jié)”，老人們?cè)谶@一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。

臘月初八-----臘八節(jié)

臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節(jié)”。這一天最重要的活動(dòng)是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來演變的極為復(fù)雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。除臘八粥外，還有臘八面、臘八蒜等風(fēng)味食品。它們即可滋補(bǔ)身體，又是喜慶豐收的一種形式，拉開了春節(jié)的序幕。