百家爭鳴雖然是中國歷史上哲學思想最輝煌的時刻，但也因此人們思想上不同所導致的國家的混亂。一個強盛的朝代都必須首先有一種強大的思想。百家思想可以統(tǒng)一于當代，或許是當代的一件幸事。
柏吾，李姓。邢臺柏鄉(xiāng)人，庚辰年生人，久覽古書，通百家思想。庚子年立柏學。提出眾宗一學·百家歸真。作《柏子》于世。承老子之道，和莊子之境，融孔孟之典，順韓非之法。同化百家之學。
曾在邢臺宣揚學說。均以年少而被輕視。其說，聰慧不是從年齡上來得知，智慧也不是看腦袋大小而得知。后不再宣揚其學說。
其天人認為，天有陰陽虛實四種。因為有“度”而不混亂。其提倡，人初生并非善或者惡，而是本真。天地萬物都應當順從自身的真性。人當以真性而感悟智慧，歡樂是本性所向往的，行事當以歡樂而作而名利是次要的。柏學更加看重于內心世界，認為富而己不覺，則不為富。貧而己不覺，則不為貧。
對于莊子所認為并提出天人合一為人最高的境界。柏吾順從于天人合一的基礎，提出吾為天的境界主張。
其中《天地性》一篇，有一人一天地的思想。認為，吾當天。天有萬天，人有萬人。人并非天，但天歸于人。天地歡樂然自己不能歡樂，自己若歡樂天地亦會歡樂。
在道家以無為而治的治政基礎上，柏吾提出上治不治。并主張以儒家三綱五常輔佐教化。認為，治而不以治，是以治為輔助萬物變化的方式。
春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最活躍的時代。思想家、哲學家比比皆是。人們的思想獲得了空前的自由。老子的清凈，莊子的逍遙，孔子的德孝，孟子的禮仁，韓非子的法術勢，墨子的愛義，孫子的兵謀，或者出世，或者入世。人性或者善，或者惡。這些圣人給出答案的不同智者常常探討爭論。他們創(chuàng)立的學說，使中國的哲學思想領先于世界歷史上兩千余年。
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